真正修行在哪裡修？就是在境界中修行。境界裡頭特別是人事環境，逆境惡緣不生瞋恚，順境善緣不起貪戀，境界就轉過來了。我們在《華嚴經》裡面看到善財童子，為什麼人家一生成就？他靠什麼成就？沒有別的，歷事練心，什麼人都接觸。有聖人，有凡人，有善人，有惡人，男女老少，各行各業，統統接觸，在接觸當中斷貪瞋癡。
大乘教是轉貪瞋癡為戒定慧。怎麼個轉法？就是在境界裡，念念能提得起觀照。要稍稍有一點差錯就迷失了，迷失了就是煩惱起作用，貪瞋癡又冒出來了，這叫凡夫。轉貪瞋癡為戒定慧，就在日常生活當中與人相處的時候，不是叫別人轉，是叫自己轉。
從哪裡轉？從自己內心去轉，與外面境界不相干。外面境界沒有是非善惡，是非善惡都是自己心境變現出來的境界。把自己內心對一切人、對一切事、對一切物，那個對立的念頭化解掉，不再跟一切人對立，不再跟一切事對立，不再跟一切物對立，這就是一切菩薩修行成佛的基本方法。心轉了世界哪有不和平的！人跟人相處怎麼會不和睦！修行從這個地方下手用功夫，這叫道。道不可須臾離開，如果離開一分一秒，你就走到錯路上去，就不是正道了。
真正修行人，想在這一生成就，這個道理不能不懂。用這個方法來修行，往生淨土是生實報莊嚴土。這就是佛在經上教導我們，娑婆世界修行一天，超過極樂世界修行一百年，原因在這裡。極樂世界平平穩穩的，所以進步很慢，你看從凡聖土到方便土到實報莊嚴土，《觀無量壽佛經》上講的，都是很長的時間。可是在娑婆世界修行，任何一個人在一生當中，可以提升到實報莊嚴土。所以才說娑婆世界修行一天，抵得極樂世界修行一百年，這話不假。此地是大起大落，他一起來的時候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地獄，一起就起到實報莊嚴土。所以章嘉大師說，佛法是知難行易。這裡頭的功夫，我常常講，就是對一切人事物不執著、不分別，佛教我們隨緣不攀緣。
永遠保持自己心地平靜、慈悲，業力就轉了。如果我們常常跟著外面境界走，那你的業永遠轉不掉。你修行到心地有一定清淨的程度，這個三世因果你看得清清楚楚、明明白白。看得清楚明白，你會不會去改變它？還是隨緣。你要想去改變它，你就起心動念，又有分別執著，就墮落了，一切都隨順。到時節因緣成熟，他什麼時候回頭，什麼時候去幫助他。所以佛菩薩對眾生不急在一時，無量劫。他什麼時候成熟，佛菩薩看得很清楚，成熟的時候就來了，沒有成熟，有的時候也做種種示現，促進你成熟，到你回頭，一定會來幫助你。什麼叫成熟？什麼叫不成熟？成熟是你能夠接受，我們叫受教，歡喜接受教誨。半信半疑，沒有成熟。完全不信，給他種種子。半信半疑，幫助他增長信心。要一下就把他度脫，這是做不到的，這個道理我們懂。
宿業，無量劫造的這些惡業統統可以轉，沒有不能轉的。講業力不能轉，這是小乘教裡說的，那是佛對於小根器的人講的；大乘法裡頭，五逆十惡都可以轉，沒有不能轉的，極其重的罪業，一念忏悔，他就轉了。總而言之，要有堅定的信心，要有長遠的大願大心，才能夠轉業。
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