動物表演是否該叫停

來源：中國青年報    作者： 吳曉東     猴子騎車的節目背後，是剛剛生完小猴的母猴被奪走幼崽強行訓練；狗熊拳擊的背後，是馴獸員為了訓練狗熊兩只後腿站立和同類“拳擊”，將狗熊用繩子長時間吊在一根鐵梁上……     近日，由中國動物園觀察小組、它基金、達爾問自然求知社等志願者團隊及公益組織發起的“倡導北京成為無動物表演城市”啟動會上，志願者拍攝的動物在訓練和表演中受虐待的數十張照片和多個視頻引發很多人的憤慨。     在這次會上，部分北京市人大代表、政協委員聯合多家機構發出倡議書，建議所有動物園包括野生動物園、海洋館，取締所有虐待動物表演和近距離接觸動物以及拍照合影等項目，關閉動物表演館，妥善安置表演動物。      對於公益組織這種“一刀切”的倡議，一些市民並不認同：“鑽火圈”這類表演確實危險，然而海洋館開放動物表演並不是件壞事，人們尤其是孩子可以通過看表演的方式了解動物，從而知道如何保護它們。     在動物保護組織看來，走鋼絲、鑽火圈等表演項目無一不是對動物意志的脅迫，披著“保護性表演”的外衣，做的卻是虐待動物、攫取私利的勾當。動物表演現場游客們歡聲笑語的背後，是表演動物在遭受鞭打、饑渴後訓練出來的所謂技能。     從2003年開始，中央社會主義學院教授莽萍成立“中國動物園觀察”大學生志願者團體，對多家動物園的“動物生存現狀”展開調查。根據“中國動物園觀察”2011年1月至今對全國40余家動物園的調查，有50%的城市動物園、91%的野生動物園和89%的海洋館存在各種類型動物表演，包括許多危害動物身心健康的項目，如走鋼絲、鑽火圈、大象倒立、黑熊拳擊等。      動物表演因其負面特性一直為人诟病。據不完全統計，全世界目前已有36個國家、389個城市禁止或限制動物表演，數十個國家上百個城市禁止利用野生動物進行馬戲表演。韓國首爾動物園於今年3月19日正式叫停海豚表演；在英國，曾有成千上萬英國兒童投入了“拒絕‘邪惡馬戲’”運動。     在國內，2010年國家林業局和住建部也曾先後發文，要求禁止動物表演和野生動物與觀眾零距離接觸活動。但是，由於發文部門沒有執法權，這些條文形同虛設，全國動物表演的規模有增無減，虐待性表演項目比比皆是。     據“中國動物園觀察”項目組統計，自1993年國家林業局批准建立全國第一家深圳野生動物園投入運營以來，各地由於盲目追求商業利益和地區利益，一窩蜂地新建野生動物園。截至2008年，我國有野生動物園30多家，其數目已達到美國的3倍、日本的5倍。近年來，一些動物園動物遭到傷害、虐待甚至被大批餓死的惡性事件頻繁曝光。     有人認為，動物表演之所以“禁”而未止，不僅因為涉及主管部門眾多，規范性意見本身不能成為執法依據，也因為禁止動物表演本身就存有很大的爭議。事實上，在那些叫停馬戲團利用野生動物進行表演的國家，大多也面臨著巨大社會爭議，同樣面臨著徒有規定沒有罰則的問題。     說到底，動物表演如此難以被撼動的根本原因，還是其中的經濟利益。      眾所周知，動物表演是一個利用動物賺錢的手段。既然是一樁買賣，為了追求利益最大化，很多人不顧動物的痛苦死活，用殘忍的方法“訓練”動物表演，以供人取樂賺錢，這樣的現狀也就不足為奇了。    “尊重動物、尊重生命就是尊重人類自己。人與動物能否和諧共處，最終也將反映在人與人之間能否互相尊重和諧相處。”曾在北京兩會上三次遞交保護動物提案的北京市人大代表、中國藝術研究院藝術人類學所所長方李莉表示，她在今年北京兩會上提交的《北京應成為“無動物表演城市”》議案，已經被轉交給了園林管理部門。     同時，針對涉及動物表演(馬戲)的項目被列入國家級非物質文化遺產目錄的情況，動物保護組織已聯合致信文化部非物質文化遺產司，提請文化部停止將動物表演(馬戲)項目列入非物質文化遺產目錄。     那麼，動物表演究竟可不可以有，動物表演存在的必要性有多大？      不管承不承認，動物表演早已融入我們的生活，相信很多人去動物園游玩時都觀看過喝彩過。從一些野生動物園的游客問卷調查裡可以發現，游客普遍認同既不干預動物的本性、又能展現動物技藝的動物表演形式，認為動物表演有助於大家了解動物習性，實現人與動物的親密接觸。目前真正應該做的是：強化動物福利，取消那些對動物有傷害的表演。     出於動物保護的目的，可以對一些涉嫌虐待動物的表演項目進行禁止，也可以對訓練動物表演的日常管理進行規范，但是“一刀切”地叫停動物表演，未必能夠達到預想的效果。一方面，這很可能讓一些正規動物園、海洋館的動物表演暫時告退，而非正規的動物表演卻趁機遍地開花；另一方面，游客特別是小朋友們也因此缺少了親近動物了解動物的機會；最重要的是，那些沒有“利用價值”的動物離開了賴以生存的動物表演，是否會被保護得更好，恐怕也得畫上一個大問號。     怎樣才算是保護動物愛護動物？拋開利益的紛爭，把“動物”兩個字從人類的對立面上移開，相信我們每個人心裡都會有一個客觀的答案。

人體自身有大藥—養生須知

人體自身有大藥——養生須知

腳趾對應身體器官圖示:

如圖所示，我們的腳趾分別代表了我們眼睛和耳朵，而整個腳底就相當於人體身體的主干。

身體是革命的本錢，學會了自己給自己按摩一下吧。拉拉耳朵,按摩腳趾和手部運動就是養護全身器官 .

咱們的手、腳、身體各個穴位所對應的內髒。按摩的時候，對准穴位下力，才能對我們身體有益。

養生請看身體器官工作表一覽

一、晚上9-11點為免疫系統（淋巴）排毒時間，此段時間應安靜或聽音樂。

二、晚間11-凌晨1點，肝的排毒，需在熟睡中進行。

三、凌晨1-3點，膽的排毒，亦同。

四、凌晨3-5點，肺的排毒。此即為何咳嗽的人在這段時間咳得最劇烈，因排毒動作已走到肺；不應Medicine，以免抑制廢積物的排除。

五、凌晨5-7點，大腸的排毒，應上廁所排便。

六、凌晨7-9點，小腸大量吸收營養的時段，應吃早餐。療病者最好早吃，在６點半前，養生者在７點半前，不吃早餐者應改變習慣，即使拖到９、10點吃都比不吃好。

七、半夜至凌晨4點為脊椎造血時段，必須熟睡，不宜熬夜。

任何試圖更改生物鐘的行為，都將給身體留下莫名其妙的疾病，20、30年之後再後悔，已經來不及了。

雙耳鍛煉法：­

腎是人體重要髒器之一，乃先天之本。腎髒功能是否正常，對健康長壽有著舉足輕重的作用。

中醫五行學說認為，腎主藏精，開竅於耳，醫治腎髒疾病的穴位有很多在耳部。所以經常進行雙耳鍛煉法，可起到健腎壯腰、養身延年的作用。

一、提拉耳垂法雙手食指放耳屏內側後，用食指、拇指提拉耳屏、耳垂，自內向外提拉，手法由輕到重，牽拉的力量以不感疼痛為限，每次3－5分鐘。此法可治頭痛、頭昏、神經衰弱、耳鳴等疾病。

二、手摩耳輪法雙手握空拳，以拇、食二指沿耳輪上下來回推摩，直至耳輪充血發熱。此法有健腦、強腎、聰耳、明目之功，可防治陽痿、尿頻、便秘、腰腿痛、頸椎病、心慌、胸悶、頭痛、頭昏等病症。

三、提拉耳尖法 用雙手拇、食指夾捏耳廓尖端，向上提揪、揉、捏、摩擦15－20次，使局部發熱發紅。此法有鎮靜、止痛、清腦明目、退熱、抗過敏、養腎等功效，可防治高血壓、失眠、咽喉炎和皮膚病。

四、搓彈雙耳法兩手分別輕捏雙耳的耳垂，再搓摩至發紅發熱。然後揪住耳垂往下拉，再放手讓耳垂彈回。每天兩三次，每次20下。此法可促進耳朵的血液循環，有健腎壯腰之功效。

五、雙手拉耳法左手過頭頂向上牽拉右側耳朵數十次，然後右手牽拉左耳數十次。這一鍛煉還可促進颌下腺、舌下腺的分泌，減輕喉嚨疼痛，治慢性咽炎。

六、雙手掩耳法兩手掌掩兩耳廓，手指托後腦殼，用食指壓中指彈擊24下，可聽到“隆隆”之聲，曰擊“天鼓”。此刺激可活躍腎髒，有健腦、明目、強腎之功效。

七、全耳按摩法雙手掌心摩擦發熱後，向後按摩腹面(即耳正面)，再向前反折按摩背面，反復按摩5－6次。此法可疏通經絡，對腎髒及全身髒器均有保健作用。

八、雙手掃耳法以雙手把耳朵由後面向前掃，這時會聽到“嚓嚓”的聲音。每次20下，每日數次，只要長期堅持，必能強腎健身。

以上八法，可根據各人所需選擇，或單項或幾項配合進行，只要能持之以恆，一定能收到理想的效果。

手對應人體器官的圖示:

簡單易學的強腎健體保健法 ：­

祖國傳統醫學認為，腎為先天之本，生命之源，腎氣充盈，則精力充沛，筋骨強健，步履輕快，神思敏捷，腎氣虧損則陽氣虛弱，腰膝酸軟，易感風寒，生疾病等。腎虛病症有陰虛、陽虛之分。腎陰虛者，有肺熱、咽燥、腰膝酸軟、頭暈耳鳴、舌苔偏紅等症狀。腎陽虛者，常見有肢體畏寒、精神萎靡、腰酸耳鳴、舌淡、體胖等症狀。

中醫認為，肢體的功能活動，包括關節、筋骨等組織的運動，皆由肝腎所支配，故有“腎主骨，骨為腎之余”的說法，因此堅持體育鍛煉，以取得養筋健腎、舒筋活絡、暢通氣脈、增強自身抵抗力之功效，從而達到強腎健體目的。散步、慢跑、打球、做操、練拳舞劍等，都是不錯的鍛煉項目。

下面介紹幾個簡單的保健方法，您可以試試。

搓擦腰眼：兩手搓熱後緊按腰部，用力搓30次。“腰為腎之府”，搓擦腰眼可疏通筋脈，增強腎髒功能。

揉按丹田：兩手搓熱，在腹部丹田處按摩30－50次。丹田乃人之真氣、真精凝聚之所，為人體生命之本。此法常用之，可增強人體的免疫功能，提高人體的抵抗力，從而達到強腎固本的目的，有利於延年益壽。

發“吹”音　“吹”與腎相應，腎屬水，故有滋養腎水的功效。反復做6－9遍。

另外，心髒對應的是“呵”音，肝髒對應的是“噓”的音，脾對應的是“呼”的音，肺對應的是“斯”的音，三焦對應的是“唏”的音。發音的時間長一些，次數多一些。

健脾通胃腸氣的保健方法：

雙手重疊，順時針繞肚臍揉腹，以通為主，可促進胃腸氣通暢，逆時針繞肚臍揉腹，則以補為主，可起到健脾作用，便秘患者，多順時針揉，脾虛者，則加逆時針揉，每次300－500下，每天1－2次。

祝福朋友們都有一個健康的好身體！

淨空法師法語：邪淫是極重的罪業，來生決定墮地獄

淨空法師法語：邪淫是極重的罪業，來生決定墮地獄

1 王陽明先生，明朝人，他是一位著名的理學家，也是一個虔誠的佛教徒，他提倡“致良知”、提倡“知行合一”。

2 有一次他和一幫人旅行，在路上碰到土匪，土匪把他們統統俘虜。

3 土匪頭知道這裡頭有王陽明，對他也很尊重，就問他：“王先生，你說什麼天人合一，人都有良心，我們做土匪的人沒有良心，你能證明我們也有良心，我就放你走。”

4 王陽明說：只要你照我的話去做，就能夠證明。“行！我聽你的。”“你把外衣脫掉。”他把外衣脫了。“你這個褲子也脫掉。”褲子也脫掉了。“你把內褲脫掉。”“不行！這個不能脫。”王陽明就說：你還有羞愧之心，這就是良知！土匪一聽，知道自己行為錯誤，就把他們放走。

5 你看，從前縱然是做強盜的、做小偷的，還是有家教，還懂得一點仁義道德；現在人倫理道德沒有了、良心沒有了、倫理道德沒有了，你叫他脫，他真脫光，不但男的脫光，女的叫她脫光，她也脫光，殊不知這是邪淫，邪淫是極重的罪業，來生決定墮地獄。

學習六大做人的准則

學習六大做人的准則

我遍觀歷史上那些聖賢名臣，以及近代的傑出人物，乃至平凡的平民，只要一生做到以下六點准則的其中之一，或全部，不是居家富甲一方，就是成聖成賢，為後人景仰。而我們很多人，從跨入成年到漸漸年老，終生糊裡糊塗，不知做人的道理，白白浪費了一生的生命，而終生也和窮困潦倒為伴，實可悲，亦可歎。何不學這六大做人的准則，讓自己一生得人尊敬，做個成功人士，讓家人為你感到榮幸呢？

第一、不爭

不和任何人去爭。我取自己應該得的，不應該得的不要。絕對不發脾氣。“小不忍則亂大謀”能忍常人不能忍之事，才能行人所不能行之事，退一步海闊天空，爭一分魚死網破，能做到“不爭”就是有涵養，人家想要就讓給他，不和他爭，少要一點沒關系，這樣我也不用受氣，他也心滿意足，皆大歡喜。

第二、不貪

無論什麼物質，夠用就可以了，什麼也不貪。我的東西，你需要就送給你，沒有吝啬的表現。我們生活的這個物質世界，他有他的規律，就是有對立性，有黑就有白，有生就有死，有多就有少，多到極點，就會變為很少很少，就象什麼都沒有了。“物極必反”嘛。人不能有貪心，夠用就行了，夠了還去貪更多，就會連自己原來那份都貪沒了。夠自己用，就是到了“極”點，更多就變沒了。當然了，如果你是為社會大眾謀福利，所得的財富才留下夠自己用的一點，其它全部回報社會的話，那就多多益善，因為那不算是貪，不為自己的不是貪。人家想要你的東西，那就給他，不必吝啬，你放心，沒有人會提出很非份的要求的，那些自己不需要的東西，他要就給他拿去。不貪的范圍，包括財、色、名、食、睡，無論什麼東西都是那樣，足夠就可以了，什麼都要適可而止，貪太多沒有利，反而害處很大。沒有貪心的人，生活永遠是富足的，快樂的。

第三、不求

不向外邊去求東西。所謂‘人到無求品自高’。不求就有高尚的人格。凡是有人格的人，都是少欲知足。不貪財、色、名、食、睡的人，心中多麼安樂，內心沒有恐懼。自己只要自己的勞動所得，不去求那些非份財名，不要求自己那天買彩票中大獎，只要你沒有求的心，心裡就沒有胡思亂想的念頭出現，也不會為這些非份的事情牽腸掛肚，自尋煩惱。

第四、不自私

無論什麼東西，屬於大家的，公共使用，不必藏起來自己用。不要見到什麼東西，或得到什麼東西，就先想到自己，能和大家分享的就拿出來和大家分享，只有有這種不自私的心，才能真正得到人們的尊敬。

第五、不自利

就是捨己為人。有利益之事，讓給他人去做。反之，沒有利益的事，留著自己去做。絕不貪圖名聲財富，這種沽名釣譽的事，是自私自利的思想。做人不要存自利的想法，你給人家一分方便，人家會給你二分方便，古德有雲：“吃虧是福”只有真有大智慧的人，才能理解這句話，這句話放到現實中，比方兩個做生意人，一個急功近利，只貪圖眼前小利，一味加大利潤，在旁人眼裡他的生意有聲有色，很會攢錢。是個很出色的生意人。因為生意就是以利潤為最終目的的。而另一個很老實，所有商品，只加百分之一的利潤，所得的利潤僅僅夠維持公司日常運行，如果遇到價格波動，第一批商品進價比第二批低很多，而市面上大家都是以最新進價來出售，他還是很老實，雖然第一批低進價商品還很多，但還是把第一批商品按原進價賣完了再提價賣第二批高進價的商品。他就是這樣經營，經營了三年的利潤所得比不上第一個生意人一年的利潤所得，大家都笑他是大傻瓜。

可是十年之後，由於他出色的銷售量，大多商品生產廠家都搶著進入他的商場，逼得他不得不向銀行貸款在各地多開幾家分店，也是由於他良好的信用，銀行也巴不得貸款給他。就這樣，二十年之後，他的商場遍布全國各地，他的收入也躍升全國第一，而原來第一個商人的市場卻早在十年前就倒閉了。如今，他的商場遍布全球，人人都贊賞他的經營能力，他就是美國沃爾瑪公司的創始人山姆·沃頓。肯吃虧的人有大智慧，你幾時學到這一點，幾時你也象他一樣有智慧。

第六、不妄語

什麼是妄語？就是不說假話。所謂‘見說不見，不見說見；聞說不聞，不聞說聞；不懂說懂，懂說不懂；知說不知，不知說知。’這就是妄語。做人以誠實為本分，如果你說現在社會上以油滑刁奸為能事，老實人被看不起，被欺負的，那你不妨作一個被“人”看不起的“老實人”，如果你被他們看得起，那你和他們就沒什麼兩樣了，你要讓正直的人看得起，那才是真正的做人。能為國家為社會盡一分心力的人都是正直誠實的，而千古流芳的人都是從這些正直老實的人裡出來的，能與天下正直的人同列，你不覺得很慶幸嗎？

67條忠言語錄

67條忠言語錄

1.一切快樂，沒有比祥和更為快樂；一切享受，沒有比寧靜更為享受。

2.一個人心量有多大，事業就有多大；一個人心能容多少，成就就有多少。

3.一個人的成就，在於日積月累；一個人的成功，在於堅毅不拔。

4.人可以窮，心不能窮，心裡的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心裡的健康，用之不竭。

5.人在順境時往往會得意忘形，所以知本份是做人的根本；人在逆境中常常會灰心喪志，因此常精進是處世的基礎。

6.心中滿足到處好，人情冷暖任隨他，樂觀進取直逍遙，威武權勢不必怕，行住坐臥要威儀，衣食住行莫浮華，做人處事八正道，慈悲喜捨稱無量。

7.人有一分學養，便有一分氣質；人多一分器量，便多一分人緣。

8.不如人處勿自歎，須知天外有天；勝於人處勿自傲，當念人外有人。

9.不憂不懼、精進奮發，是袪病第一良方；不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣。

10.勿以己之長，而顯人之短；勿因己之拙，而忘人之能。

11.以別人的經驗，作自己的參考；以別人的成功，作自己的榜樣。

12.勿毀眾人之名，以成一己之善；勿廢天下之理，以護一己之愆。

13.心裡要常感念別人的恩德，口裡要常贊美別人的長處。

14.以贊歎代替嫉妒，則事事圓滿歡喜；以隨緣代替執著，則處處方便自在。

15.失敗並不可恥，無志才是可悲！成功並不可喜，平安才是可賀！

16.任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言；行難行之道，要有信而無懼；忍難忍之苦，要有容而無怨。

17.失意事，治之以忍；快心事，處之以淡；榮寵事，置之以讓；怨恨事，安之以退。

18.立志的人，才有目標；實踐的人，才會成功。

19.多一番考驗，長一番見識；多一分享受，減一分志氣。

20.多欲者，心常不滿，不滿，招災也；知足者，歡喜常隨，歡喜，納祥也。

21.在順境中要警惕自我，在逆境中要奮勉向上。

22.在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業方面，要有捨我其誰的願力。

23.安莫安於知足，危莫危於多言；利莫利於喜捨，樂莫樂於禅悅。

24.有志不在年高，有理不在聲大；有心不在言表，有才不在現用。

25.最好的禮物是忠言，最好的修養是寬恕。

26.偉大是由血汗堆積，犧牲越多，越是偉大；成功多因勤勞而獲，用力越多，越會成功。

27.有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

28.忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛籐；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

29.老，非關年齡，最怕的是心力的衰退；小，非關身材，最怕的是志節的不堅。

30.行為可以看出做事能力；言談可以察知品德修養。

31.謙卑在人前，所向盡通；傲慢在人前，寸步難行。

32.污泥可以長出蓮花，寒門可以培養孝子；洪爐可以鍛煉鋼鐵，困境可以成就偉人；苦澀可以蘊釀甘甜，煩惱可以轉為菩提。

33.冷靜是智能的門戶，勤勞是成功的種籽，感恩是幸福的泉源，忏悔是改過的妙方。

34.不要只看自己，要看大眾；不要只看現在，要看未來；不要只做一件事，要做很多件事；不要只聽一句話，要聽很多句話。

35.即知即行是英才，不知而行是庸才，知而不行是蠢才，不知不行不成才。希望可以寄托於明日，行動必定實踐於今日。

36.要如松柏，耐得考驗；要如根識，各司其用；要如盲跛，和人互助；要如聖賢，不輕後學。

37.批評不必怕，阿谀才可畏；失敗不必怕，無知才可懼。

38.改心換性是改變命運的藥劑，回頭轉身是開創命運的良方。

39.每一個人都是自我生命的藝術家，可以彩繪自己的人生世界；每一個人都是自我生命的工程師，可以塑造自我的美好形象。

40.居心寬大，條條大道；待人刻薄，處處荊棘。

41.邪知邪見，似是而非，使人沉淪；正知正見，明心見性，使人自在。

42.直心是道場，坦誠是淨土，歡喜是財富，慚愧是寶冠。

43.語言，要像陽光，能制造光明的見解；語言，要像花朵，能制造芬芳的思想；語言，要像淨水，能制造潔淨的觀念。

44.享受健康不如享受平安，享受財富不如享受書香；享受名利不如享受無求，享受擁有不如享受施捨。

45.肯學肯做就是能干的人；不學不做就是愚昧的人。

46.忠厚不易偽裝，忠厚最好的考驗是時間，奸佞也非本具；奸佞最好的考驗是利害。

47.非份之財是毒蛇，有道淨財是資糧。

48.勇者創造命運，弱者依賴命運，仁者靜觀命運，智者改變命運。

49.待人厚道是美德，令眾人敬愛；待人刻薄是缺德，令眾人厭惡。

50.為人處事，要能如水；遇山水轉，遇岸水轉，遇石水轉；無論遇到誰，我轉。

51.為惡而磊落無懼，則謂大惡；為善而怯懦不前，則謂小善。

52.珍惜福報才會更有福報；珍惜因緣才會更具因緣。

53.看人家的錯失，是結怨之源；看自己的不是，是眾善之本。

54.看得破的人，什麼都是我的；看不破的人，什麼皆非我的。

55.苦難折磨的人生，似磨刀之石；多一份苦難，便多一份堅忍；多一份折磨，便多一份毅力。

56.浪費時間可惜；生而不學可惜；學而無成更可惜。

57.若時時原諒自己，必常常迷失自己；若處處厚待自己，必屢屢失卻自己。

58.要作正直的君子，敢言、敢為；不做消極的好人，胡塗、昏庸。

59.要做人間的鼓舞者，不做他人的憐憫者。

60.要想成功，必須發奮；要能發奮，必須知恥。

61.往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

62.消磨時間即是糟蹋自己，浪費精力即是摧殘自己。

63.真誠中的識見，是大識見；患難中的擔當，是大擔當。

64.能知恥辱，必能成大器；能知己短，必可成完人。

65.良藥苦口利於病，澹泊明志利於心，忠言逆耳利於行，清淨無求利於心。

66.每一時間都是黎明，每一挑戰都是機會，每一逆境都是考驗，每一善行都是創造。

67.惟有愛惜力量，養深積厚，才能蓄勢待發，實現理想；惟有愛惜眾緣，尊重包容，才能群策群力，共成美事。

“心靜平和”為養生之道

“心靜平和”為養生之道

“和”，一個人人喜歡的漢字。民以食為天，“禾”字旁一個“口”，當農業收成好了，口中有糧吃了，人最基本的生活需求有了保障，這是和最起碼的前提了。中國漢字就是這麼偉大。告子說“食色，性也”，人生莫過於食色二欲了。食乃維持生命，色乃繁衍生命，此二欲為實欲，適可而止。不能貪著，否則失去平和，反而有害健康。

除實欲外，人還有虛欲，只能隨緣而得，不可強求。人生如戲，知足常樂，同樣不能執著，否則有害健康。道家講“有即無，無即有”，佛家講“色即空，空即色”。如果欲望過重，其結果只能是可憐、可悲、可歎。

世上本無枷，心鎖困住人。佛教導我們說，世間本無煩惱，一切煩惱全是自己招來的。看看生活中的人，沒有戀人想戀人，結婚以後吵鬧甚至要離婚，沒有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，沒有官職想權力，有了權力，寵辱皆驚，何來幸福可言？沒有錢財想錢財，有了錢財忘乎所以，欲壑難填，結果遺患無窮。

這方面的例子不勝枚舉，而這些痛苦卻都是自己造作的。佛法說“一切唯心造”，為什麼？迷而不悟啊！現代社會可以說是－個病態的社會，特別是現在這個社會充滿了種種矛盾：人與人之間的矛盾，人與自然的矛盾，個人與社會的矛盾，個人內心的矛盾。同時，種種矛盾也充斥著世界。

一方面是科技的高度發展，種種發明創造，本是為了使我們自己獲得更充分的自由，結果反而為其所束縛。另一方面是人文精神的失落，我們有時候會不自覺地失去自我，淪為物的奴隸，有時以“我”為中心，強調什麼自我凸顯，自我中心，自我張揚，等等，然而這些恰恰說明了“自我”的失落。從佛學角度來說就是“貪、嗔、癡”三毒無限膨脹的結果。

天地下和，無焦無慮，無憂無愁，不以物喜，不以己悲，因而能長久。一切成敗毀譽都不影響平和寧靜，這就是佛家所講的“八風吹不動”。

這裡講一個佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事後主人發現家中丟失20兩白銀，便懷疑是僧人所為，於是氣勢洶洶地到寺院中問罪索取。僧人明白來意後，取出白銀20兩說：“施主請把銀兩拿回去吧。”這個人抓過銀子氣沖沖回家去了，嘴裡仍啰嗦不停。等他回到家中，弟弟告訴他，昨天因為事情緊急，來不及告訴哥哥，拿走了銀子沒有及時交代。他聽後感到非常內疚，萬分羞愧，急忙回到寺廟送還銀兩，向法師道歉。師父接過銀子只說：“阿彌陀佛，善哉，善哉！”一個有口皆碑的大師，被人誣偷銀兩卻泰然處之，不怒不爭。從現在的觀點來看，雙方都沒有證據，如果對簿公堂，也只能是事出有因，查無實據，但必定會引起更多人的猜疑。一個法師，心中無染，心中無鎖，外界的一切變化，對他絲毫不起影響，心中平和。相比之下，對照我們身邊的兒女情長之苦，追逐名利之累，大家應有所悟啊！

六祖慧能大師說：“如來，如來，本來如是”。鐵礦能煉出鐵因為它本質是鐵，金礦煉出金，是因為它本質是金，我們硬要從鐵礦煉出成金，豈非妄想？這與鵝卵石中孵不出小雞的道理是相同。所以，對子女生養以後，提供正常的長身體和學習條件以外，讓他們懂得人生大道就是矣，不必過多操心。

平和即心理平衡，合於自然松靜之道。人只有心靜，才能去燥，沉穩才能避開輕浮之舉。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。煩惱生於不悟。

心靜則安！慧能大師牢記五祖弘忍的告誡，為避免佛家內讧，持衣缽遠離寺院南行隱名十五年，干的是所謂下等人的活，到了師父規定之日，才公開佛家宗師的身份－六祖。他的心是何等的靜啊！這正是一靜去百愁。

再看《臨濟錄》裡的一段故事：有天晚上，大含和尚一個人在讀經，一強盜持刀入室，和尚平靜地問：“你是要錢還是要索命？”強盜說要錢，和尚就隨手從懷中取出錢袋扔給強盜，說拿去吧。說完又看書了。強盜拿了錢正要逃出去，和尚突然大喊一聲：“等等，出去把門關好。”這一喊嚇得強盜呆若木雞，屁滾尿流地逃竄。這個強盜事後對人說：“我打家劫捨，歷盡風險十幾年，從未像這次嚇得魂飛膽破。”你看平和的威力竟如此巨大。

靜守心房，順乎自然，我們每個人都有自己的“生物場”，場靜，周圍亂也變靜；場亂，周圍靜也亂。所以佛家講“境隨心轉”，“心淨則一切淨。”

這裡我介紹一件真實的事：一位出身在富農家庭的中學老師，在“階級斗爭”的年代，這“階級烙印”使他苦惱萬分，他拼命地工作，對領導唯命是從，工作出色，學生尊敬，家長叫好，就是評先進，獎福利等方面永遠輪不上，內心不平，又不能流露於外，結果疾病纏身，整個消化系統全出了毛病，牙龈腫脹，口腔潰瘍，胃窦炎，結腸炎，用了中藥西藥，口服腸灌就是不見好轉。十一屆三中全會後，黨的政策轉變，在善知識指引下，皈依了佛門，他漸漸明白了，結果什麼藥也沒有服，病就不治而愈，為什麼？平和啊。我國中醫講的治病就是讓“精、氣、血”平和。場效應是客觀存在的，人與人之間的生物場是相互溝通影響的。佛法並不深奧，從養生的角度，懂得心靜平和，遠離煩惱，打牢養生的基礎，這是養生的起步。

指責別人時,要先承擔三倍責任

指責別人時,要先承擔三倍責任

一位後生到寺廟裡向方丈求教，談起世態炎涼，頗有感慨：“大師，大千世界裡人與人之間的關系太復雜了，不是爾虞我詐，就是虛偽以對，實在是沒意思。請問這是為什麼，我該如何對待呢？”方丈沉默不語。　

這時，樹上鳥兒啼鳴，零星的鳥糞落下，差一點兒沾到後生身上。後生舉手指著鳥兒大罵：“該死的東西，沒長眼睛。”　

“善哉善哉，”方丈言道：“施主，看你伸出的手，道理就在其中。”　

後生看著自己伸出的手，食指指向樹上的鳥兒，大拇指指向天空，中指、無名指、小指則很自然地指向自己。　

看著後生納悶的樣子，大師解釋說：“你瞧，你指責鳥兒的手形，意味著指責別人的手指是一個，而指責自己的手指是三個，也就是說假如要指責別人，那麼自己首先要承擔三倍的責任，嚴於律己，寬以待人，人情世故就不再是你看到的這個樣子了。至於那個指向天空的大拇指，意味著還有一些事情誰也沒有想到、說不清，只好由上天來裁判了。”　

方丈抬頭望著樹上啼鳴的鳥兒，接著說：“鳥兒是無辜的，因為樹林本來就是飛禽棲患之處，有鳥糞落下來是自然的事，怪只怪我們站錯了地方。世上萬物沒有絕對的對與錯、是與非。所以也沒有必要凡事都分出個高低、爭出個勝負，退一步海闊天空。”