宣化上人：什麼是善知識？不貪錢、不貪色、不貪名、不自私，

宣化上人：什麼是善知識？不貪錢、不貪色、不貪名、不自私，有智慧！

善知識依照佛法修行，惡知識依照魔法修行。

淺言之，善知識就是有智慧的人，惡知識就是愚癡的人。善知識有正知正見，惡知識有邪知邪見。合乎佛法就是正知正見，不合乎佛法就是邪知邪見。善知識依照佛法修行，惡知識依照魔法修行，善惡的關鍵在這個地方來分別。

善知識用“四攝法”來教化人。何謂四攝法？就是布施、愛語、利行、同事。這四種法容易和眾生打成一片，令眾生對於佛法發生興趣，深信佛法。

（一）布施：要想令人相信佛法，必須布施財和法給他，令他對你發生好感。

（二）愛語：就是不違背人情，不違背佛法，說些慈愛的話。

（三）利行：隨起身口意行，令眾生各沾法益。

（四）同事：對於應度的眾生，與他做同樣的工作。

這四種法，是聯絡感情的方法。你能言行一致，大公無私，以身作則，見義勇為。眾生自然相信你所說的話，也就相信佛法是度生死海的寶筏。

你們來到這裡聽經研究佛法，都是有大知識的人。要知道菩提自性本是清淨的。本來清淨，就是一法不立，一塵不染，不加造作，本來現前，本來具足。這個菩提自性，也就是佛性。這一點，各位要特別注意！

每個人的佛性和諸佛是一樣，沒有什麼分別。不過，我們太愚癡，被無明妄想所覆蓋，所以佛性不現前。若能用智慧來處理一切事情，佛性現前，那就是善知識。

什麼是明眼善知識？有四個條件：

不貪錢、不貪色、不貪名、不自私。

要修行、修出世法，必定先要選擇明眼善知識。什麼是明眼善知識？有四個條件：不貪錢、不貪色、不貪名、不自私。應該用這四個條件去衡量善知識，看看他是否說來說去，都是為了謀自己的利益，或者高舉自己的地位，看看他有沒有私人的企圖？

要親近善知識，不用天天粘著他，而是要聽他的話，聽他的教誨。有問題的時候，可以去請開示；但不是一天到晚都要去見你的師父，才算親近。去時還要畢恭畢敬地求法，不是連講帶笑，毫不莊重；也不要為他添麻煩。首先要問他有沒有時間，若有時間，可以請他開示；假設他沒有空，你不能堅持地說：“我必定要見他，我的事情最重要的！”

善知識不會為自己的利益著想。有人問：“萬佛聖城已經很大了，假使為你蓋一個廟，你要不要？”我一定要。“那麼你不是很貪心嗎？”對，我的貪心很大，但不是為我自已，而是為世界佛教建立基本道場，來弘揚正法。所以凡是來到這兒的人，無論你有什麼看法，都是來擁護萬佛聖城。就算你罵也好，毀謗也好，其實都是在幫助萬佛聖城。我不怕人罵，也不怕人毀謗，如果我怕，就不會來美國。無論你怎樣毀謗我，我也覺得很好的。學佛要多吃虧，永嘉大師說：“聞惡言，是功德，此則成吾善知識，不因讪謗起冤親，何表無生慈忍力。”

有人罵你，是幫助你向好了走，所以要“順逆皆精進，毀譽不動心。”不要因讪謗便起冤恨之心，應該冤親平等，一視同仁；否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢？

來源：《宣化上人開示錄》