放生是为父母庆生的最佳方式

父母辛苦了一辈子把我们抚养成人，这时他们年纪大了，健康往往也大不如以前，因此，对子女而言，父母的健康是儿女最关心的事。然而很多不明因果的人，为了给父母庆祝生日，不惜花钱大摆宴席，吃各种的生猛海鲜，本意虽是为了孝顺父母，但却造下杀生罪业，跟众生结下冤仇，并殃及父母，因为从因果来讲，这样只会减损父母的寿命，试问这是真正的孝顺吗?现医学也证明了吃过多的高蛋白、高胆固醇肉类食物对健康有害，尤其老人，容易导致高血压、冠心病等疾病。

　　小时候，父母为了养育我们，已经杀了很多的众生，欠下大批众生的命债，我们不能在父母生日当天再次为他们杀生造罪，应当为他们或带他们亲自去放生，为他们祈祷健康长寿，并以素宴庆祝，告诉父母放生的功德及杀生的过患，劝诫他们从此戒杀放生，这才是真正明智的孝顺!

　　放生治病延寿真实案例：借钱放生，母癌得愈

　　扈师兄，淄博市红卫电机厂工人，来自农村，侍母至孝，为人质朴，不善言辞。每次大放生，他都会带领几位工人兄弟参加，默默无闻，从不多话，却总是抢着干最脏最累的活。扈师兄文化程度不高，以下是他自述的亲身经历：

　　我叫扈向民，39岁，我母亲李本荣于2007年5月份查出乳腺癌，后在滨州医学院附属医院做了左乳房切除手术，术后病情暂时稳定下来。2009年7月下旬，母亲病情恶化，全身出现浮肿，经检查癌细胞已扩散到整个胸腹部。医生说乳腺癌一般不会扩散得这么快，病情发展到这种程度已是回天乏术，勉强治疗也是白花钱，剩下的时间不多，不如让老人家回家休养，少受点罪，尽量别让她生气，多吃点好东西。

　　母亲才65岁，一生为人善良，乐于助人，为这个家操劳大半生，刚到享福的年龄却要离我们而去了……我们全家都很伤心，我更是成夜成夜的睡不着觉，一想起小时候母亲抚育自己的点点滴滴便心如刀割……这时候如果能拿我的命去换母亲的命，我会毫不犹豫!就在全家陷入绝望的时侯，我妻子从信佛同修那里请了一本 “拔众生苦放生会”编印的《戒杀放生》，书中有好几个通过放生念佛治愈癌症的实例，一口气看完，我好象溺水的人抓住了一根稻草，立即和妻子一起发心，用放生来救我母亲!当时这也是没有办法的办法了。那时我已信佛，但对放生的效果还是有点半信半疑，阴历八月初一晚上念佛时，我祈求观音菩萨点化，恍惚中感觉有人告诉我，诵《地藏经》和放生一万元的生命可以救我母亲!

　　我父母、哥哥、弟弟都不信佛，更别说拿钱放生了。为了尽最大努力挽救母亲，父亲已下了任务，我哥出一万，我和弟弟一人出五千，凑钱给母亲做化疗。我是下岗工人，现在一钢铁厂给人打工，妻子在一家超市干服务员，两人月收入加起来2000元左右，因为买房子还欠债12万元，拿5000元给母亲治病已很困难，再拿一万元放生更是难上加难。但看着倍受病痛折磨的母亲，我决定再难也得为她保留最后一丝生的希望!

　　我当时已没处借钱，但妻子修行很好，对我也很体贴，她二话没说，四处找亲戚、朋友、同事，用了不到十天时间就借来了15000元，5000给母亲化疗，10000元准备放生。同时我开始没日没夜地诵《地藏经》，每天诵八遍，回向给母亲的冤亲债主，希望他们与母亲解怨释结，希望母亲能够早日康复，离苦得乐。

　　2009年8月12日上午，我们全家还有另外几位居士一起到本地海盛水产市场“明光水产”摊档购买了物命，共计买甲鱼、龟、泥鳅等12000元，其中一只大龟重约25斤，憨态可掬，十分可爱。放生地点是黄河滨州段的一座浮桥，同修们念完放生仪轨后，来到浮桥中段，将物命倒入水中。水流很急，鳖、泥鳅都很快顺水流走，唯独那只大龟在水里沉下去又浮上来，连续三次，每次浮出水面都转回头来看着我们，很长时间才渐渐远去……

　　这时我九岁的女儿看到大龟远去的方向，空中出现一圈紫色的光环，据她说，光环很大，颜色很浓，就像在空中出现了一个大洞，之后光环由紫色变成七彩颜色，慢慢消失。

　　放生后第二天，我妻子打电话回老家询问母亲病情，不可思议的事情发生了!父亲很高兴的说，母亲全身浮肿已经消退，精神健旺了很多，也能吃得下饭了。之后母亲的身体一天比一天恢复，几个月后再次去医院检查，除了血糖偏高(她原来就有糖尿病)，其他指标全部正常，竟然恢复如常了!医生不敢相信，全家人更是不敢相信，然而事实摆在面前，奇迹就这样发生了!

　　现在我母亲除了有点虚弱之外，其它和常人完全一样，每天在家里看看孩子，做做家务，平安喜乐，安享晚年，谁也看不出来，几个月前，她还是个被医院宣判死刑的癌症晚期病人!借的钱可以慢慢还，只要人在，我就仍有机会陪母亲唠唠嗑，仍有机会为老人捶捶腿，我女儿还可以在她怀里撒撒欢，我还拥有一个完整的家!感谢观世音菩萨护佑!感谢《戒杀放生》一书，感谢“拔众生苦放生会”，也感谢我的妻子，没有她的支持，这一切都不可能实现!

　　这次放生之后，除了母亲的病好了，我身边很多事也开始慢慢发生变化：

　　1、家庭越来越和睦。以前因为经济问题，生活琐事，经常和妻子吵架，经过这件事，我们的感情比以前任何时候都更加深厚，我现在对妻子只有感激，再不争吵了。女儿小小年纪也开始信佛，经常跟着放生、念佛、礼拜，比以前听话了很多，家里气氛越来越祥和，成了一个名副其实的佛化家庭。

　　2、工作越来越顺利。以前我打工的工厂领导总是看我不顺眼，工作再卖力也没用，常常借故找我的麻烦，有时我都不想干了，但现在工作不好找，只好忍耐。现在厂领导对我的态度越来越和善，再不随便找碴修理我了，转变之大，我自己都觉得奇怪!我妻子的工作也比以前更顺利，工作之余还接点零活干，经济上也比以前宽裕了很多。

　　3、身体变好了。因为常加夜班，我以前总感觉全身无力，没有精神，现在多数时候都精神充足，感觉浑身是劲。以前我有严重的“恐高症”，一到高处就腿软、脚发麻，心里害怕，现在这些现象都没有了，其它感冒发烧等小病更是极少再有。

　　诸功德中，放生第一!放生就是改命，放生就是救命，放生就是还债!我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，善恶之果如影随形。

壞脾氣喪命

池塘裡住著一只壞脾氣的烏龜，它和常來這裡喝水的兩只大雁成了好朋友。有一年天太早，池塘干涸了，烏龜沒辦法只好決定搬家。它想跟大雁一起去南方生活，但它不會飛。於是，兩只大雁找來一根樹枝，讓烏龜咬著中間，它們倆各執一頭，再三叮囑烏龜千萬不能開口說話，然後它們就帶著烏龜起飛了。一個孩子發現了它們，覺得這個組合很好玩兒，就拍手笑著對他的小伙伴們說：“大家快看呀，那只烏龜真是太滑稽了!”本來得意洋洋的烏龜聽見孩子的嘲笑聲後大怒，就想開口責罵他們。結果，它剛一張口，就從空中跌了下去，摔在一塊大石頭上一命嗚呼。

都是壞脾氣惹的禍啊!這只壞脾氣的烏龜因為孩子的一句嘲笑而生氣，結果卻搭上了自己的“龜命”，真是一只傻烏龜!人類自诩為“萬物之靈”，可身為“萬物之靈”的我們卻也常犯這只傻烏龜所犯的錯誤。

這世上，我們很難找到一個從來沒生過氣的人，卻能很容易地就找到一個為了一點小事就心懷怨恨、大動肝火的人。然而，生氣又有什麼用呢?無非是自己跟自己過不去，自己跟自己較勁，就好比左右手互博，贏了又怎麼樣?最後受傷的還不是自己?正如康德所言，“生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己”。

很多時候，我們為之生氣的事情，其實根本就不值得生氣。它之所以令你生氣，是因為你走人了自己思維的死胡同，換一種思路，換一個角度，你會豁然開朗。

生氣是一個人對自己所施的一種酷刑，它會嚴重損害你的健康，使你越來越快地衰老。動辄生氣、發火，不僅於人無益，而且對已無利，既傷害了別人，也在懲罰自己，我們又何苦做這種不合算的買賣呢?

如果我們每當生氣的時候，也能在心裡默默地對自己說：“我不是為了生氣而學習的。”“我不是為了生氣而工作的。”“我不是為了生氣而爭論的。”甚至還可以對自己說：“我不是為了生氣而活著的。”

既然你不是為了生氣而活著的，那麼，活著又干嗎非要生氣呢?既然活著可以不生氣，那麼，我們又干嘛非要生氣地活著呢?

平常之心不平常

只有用一種平和的心態去想問題做事情，及時清掃心房，消除那些不合理的奢求欲望，從容地走自己的路，迎接人生的每一次日出日落，經受人生挫折的考驗，輕裝前行，你才會活出一個真實快樂的自我。

平常心是塵世中的微笑，是物欲中的淡泊，是風浪中的平靜，是困厄中的坦然，是小事物中的樸素哲學。

大千世界，眾生萬相，貧富之間,得失之間,悲喜之間,成敗之間,是非之間,恩怨之間,社交之間,生意之間……人生有太多不平常的起起落落,我們只有保持一顆平常心來泰然處之,才能夠感悟平常人生之無限魅力。

平常心是清淨心，是光明心，是超脫名利，淨化心靈的人生境界。一個人有了平常心態，就會沒有嫉妒，沒有猜疑，沒有怨恨，沒有恐懼；就會對生活感到歡悅，情緒穩定，看山是山，看水是水，就會生死無憂，順其自然，進退從容，得失如一，少生煩惱。

平常心來自心存簡單。簡單是一種潇灑自如的生活態度，小事不放在心上，不去恭維什麼，不去唯唯喏喏，更不去刻意掩飾什麼或者戒備什麼。

平常心來自淡化過去。一個人之所以煩惱多多，原因之一就是記性太好。往事萬千，成就、遺憾、懊惱成摞成串，有些恩恩怨怨該忘掉就忘掉，不然包袱越背越重，就會活得很累。淡化過去，主要是淡化過去的成就與榮耀、失意與不幸。一句話，懷著平常心，就是要使自己從私念貪心物欲中擺脫出來，淡泊明志，寧靜致遠。

平常心不是“看破紅塵”，不是消極遁世，是積極的人生境界。它能波瀾不驚，生死不畏，像爐火化雪太陽化冰一般，把世俗消解得干淨而安然，讓人的眼睛光明而透徹，讓人的心態寧靜而致遠。

平常心告訴我們——在滾滾紅塵中，面臨浮躁、悲喜、利害、嫉妒、榮譽、不平、迷茫、沮喪、恐懼甚至絕望時，要用一顆對生命的感恩之心善待自己、寬容他人，在平平淡淡中萬事隨緣，真正感悟平常人生之無限魅力。

持一顆平常心，意味著在現代緊張生活的壓力下，仍有心情去感受那份看閒庭前花開花落，望九天外雲卷雲舒的那份自在。

讓我們以一種平常恬靜的心態去品味與珍惜生活中的酸甜苦辣，去參透與超越人世間的功名利祿，從而實現人生追求的最高境界。　

淨土法門法語：回向給眾生、回向給菩提、回向給實際

1 回向是破執著，你就曉得這個很重要。所以佛常常教給我們，不求世間名聞利養、不求世間的榮華富貴，把自己所有一切功德回向三處——回向給眾生、回向給菩提、回向給實際。 2 這個話如果聽不明白，我們說得再粗淺一點，譬如我有大福，我不享福，我把我的福報分給大家共享，這叫回向。不回向，你所修的福報、功德是有限的；一回向，你的福德、功德就變成無限。 3 怎麼變的？唯心所變，你的心量大，你的福德、功德、智慧統統變大。佛與大菩薩他們的智慧、福德不可思議，原因是他們的心量不可思議。經典上常說，他們的心量是“心包太虛，量周沙界”，盡虛空遍法界是他們的心量，所以他們的福德、智慧是圓滿的。 4 這些我們要學，回向給眾生、回向給菩提、回向給實際。實際就是真如本體，這才是我們真正要求的；除此之外，都不是我們需要的。

淨土法門：念佛念得非常煩惱，怎麼辦？

今天我收到一個同學給我寫了一個條子，哪個人轉給我的，我也不曉得。他就是講念佛念得非常煩惱，常常聽到我說念佛法喜充滿，他這個法喜就是起不來，天天生煩惱，問我怎麼辦？還是老老實實念下去。為什麼有煩惱？你的妄想雜念太多，你的功夫不得力。念佛要放下，念佛堂法師，領導念佛堂的法師叫堂主，堂主時時刻刻提醒大眾，放下萬緣，放下身心世界，提起一句佛號，這警策的話。一面念佛，一面心裡頭還有牽掛、還有憂慮、還有妄想，你功夫怎麼能得力？再重要的事情，進了念佛堂都放下，不去想它，等我念好佛之後出來再想，再辦事。你出來就有智慧了，沒有進念佛堂辦這個事情怎麼想也困難，念了佛之後出去再想，一想就通了，事情就辦好了。但是你一面念佛，一面在想事，你佛也沒有念好，是事情也沒有想好，你兩邊都錯了。所以念佛同修要記住，念佛的時候，天大的事情都放下，都不要理會。佛號一堂功課念完之後，離開念佛堂，該辦什麼事，再去辦事。這個樣子，你佛也念好了，事也辦好了，你兩面都得到。決定不能夠合在一起，辦事的時候又要念佛，事情也會辦糟糕，辦錯了；念佛的時候想事，佛號也念得不得力。所以還是不如法，如法決定得法喜充滿。如果再有疑惑，聽經；聽經是斷疑生信，轉疑為悟，所以經不能不聽。

　　我們這個道場殊勝，就是每天有講經、有念佛。講經雖然一天只有兩個小時，兩個小時對我們現在的根性，確實不夠，我們要想功夫得力，每天至少要四個小時聽經。可是一般人每天要找四個小時聽經，幾乎不可能，每個人有家庭、有工作，哪裡有這麼多時間？盡量找空閒的時間，要多聽經。理不能不明白，事不能不清楚，理事都搞清楚、都搞明白了，你才會放下。你現在學不通，是放不下，為什麼放不下？道理不懂，事實真相不了解，所以他放不下。真的搞清楚、搞明白了，很容易放下。你能放下，你的心是清淨的，你的心是平等的，清淨平等心生智慧，不生煩惱。你還會生煩惱，你完全沒有放下。

大乘無量壽經　　（第六十七集）　　1999/10/30　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-034-0067

淨土法門：忍辱波羅蜜修成了，你所得的一切東西不會失掉

現代人最大的毛病就是沒有耐心，他不知道什麼叫修行？你去看看《禅林寶訓》。我當年到台中跟李老師求學的時候，李老師指定我第一部看的書就是《禅林寶訓》，那個時候很苦，《禅林寶訓》沒有單行本，我從《藏經》裡面把它抄出來，我抄的好像不多，因為它只有本文沒有注解。我那個時候用的是《頻伽藏》的本子。現在這個本子好，又有注解，《禅林寶訓筆說》，注解寫得很詳細。

　　《禅林寶訓》一共三百多條，有一點像《菜根譚》一樣，很有味道，看了很受感動，裡面都是教人應該怎樣發心，怎樣親近師友。我印象最深刻的，就是有一個參學的人，這個人品學都好，可是老和尚跟他就好像冤家對頭一樣，怎麼看是怎麼不順眼，無緣無故的罵他打他。可是他很好，怎麼樣侮辱他都不走，還是在座下聽經。有一天老和尚把洗腳水從他頭上倒下去，他還是能忍受，還是不走。最後老和尚看到他很生氣，直接下命令把他趕走，這個他沒有辦法了。他走了沒有？還是沒走。他到廟外面找地方住，在牆外窗口旁邊聽講經，還是不走，老和尚曉得就是。這樣過了三年，老和尚要傳法，就好像五祖一樣要傳法了，要找個繼承人傳法。這些大弟子一個個都以為是自己，結果老和尚一宣布，外面那個人把他找回來，就傳法給他了，出乎人意料之外！才曉得老和尚種種折磨，就是培養他的德行，是被他看中，才這樣故意去折磨他，最後傳法給他。所以他一舉一動老和尚清清楚楚的。所以這個我們很受感動。

　　所以學道往往親近一個好的老師，四、五年這老師給你一句話不說的，就叫你去做苦事、粗事。有的做得不服氣，「我到這裡來求法，什麼也沒求到」，掉頭而去，走了。走了就讓他走，這是什麼？不能造就的人，沒有耐心，不能成就的人。由此可知，修行第一個修什麼？修忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜修成了，你所得的一切東西不會失掉，所以「一切法得成於忍」。如果你沒有這層功夫，老和尚教給你東西，教到最後怎麼樣？你好高骛遠，貢高我慢，自己以為不可一世，最後是身敗名裂，必然是這樣的結果。所以什麼人是法器？就看他的耐心，看他的忍耐。這個人有多大的成就，與他的忍耐決定成正比。他忍耐的功夫愈深，他成就愈大；忍得淺，他這個器小，他成就愈小。這是一定的道理。

　　忍耐功夫到了純熟，就是三昧，就得定了。所以這個六度，它順序不能顛倒。所以今天，為什麼沒有持戒的？因為沒有布施。布施是第一層，持戒是第二層，沒有布施就是你心裡面牽腸掛肚、拉拉雜雜東西太多，你沒有一樣能放得下，你的戒怎麼能持得了？布施是叫我們放下，把一切分別執著妄想煩惱統統放下，你這個戒才能精進。有戒才能有忍，戒是忍的基礎，忍是精進的基礎，精進是禅定的基礎，禅定是智慧的基礎。這個樓能愈蓋愈高，沒有底下一層，決定沒有上面一層。

　

阿彌陀經疏鈔演義　　（第一一六集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0116

海濤法師：凡是你給別人，眾生的痛苦，都會發生在你身上

並不是因為人類，就有資格去傷害，殺、吃動物。如果這些動物也會告狀的話，人類保證告輸，我們無明的人類，卻把這個地球，當作是動物的地獄，殺它、烤它、活活吃它。各種的虐待，甚至把這些當作我們的快樂，各位每天在吃雞肉、鴨肉，牛肉、魚...怎麼吃，每天討論，甚至教人家怎麼做，甚至認為那是快樂。這就是無明，什麼叫無明？就是不了解。卻把自己的快樂，建立在其他生命的痛苦上面。

所以任何宗教，只要把自己的快樂，建立在其他生命的痛苦，這個都不是合格的宗教。所以我想，大家美其名都叫佛教徒，既然是佛教徒，要有這個慈悲心、佛性，所以一定要了解這個基本的道理。所以我們現在能夠做的，盡量救，救多少、算多少。但是起碼做得到的就是不要再傷害，不要殺它，進一步各位要慢慢學習吃素。

很多人問我說，師父、吃素營養不夠，那你去問問牛跟大象好了，你去問問長頸鹿好了，這是人類的問題。光吃植物就可以讓你長的高又壯了，體力又好、又長壽，又無病。所以實在沒有什麼理由，說一定要吃肉。特別現在各位作為華人，福報更大，華人到處都知道，吃齋吃齋，認為吃齋是好事。沒有人會反對，但是你尊重贊歎別人吃齋，結果自己不吃齋，這就是我們的欲望。所以什麼叫造業，因為你無明，你不了解、起了欲望，所以殺生吃肉、造業了。

那你就要受苦了、生病了，開刀了，甚至死後很難超度啊。所以為什麼我們今天還要超度啊？(現在發給各位香，一人傳一支，快一點啊、分開傳比較好，散開來、不要一把，這樣比較好傳。把香散開來。)現在希望各位拿香做什麼呢？希望大家慈悲拿香召請，這個地球上自從有人類以來，被殺掉的動物，各位拿著這個香、召請它們。以佛的力量，虔誠祈求三寶的加持，召請這些受苦的眾生。包括古時候的恐龍，被人類殺掉的，為了象牙殺掉的象。為了犀牛角殺掉的犀牛，為了皮殺掉的老虎，狐狸、兔子，這一些，為了要，人類為了要穿皮鞋。

各位老實講，一個動物要剝皮，一定要還沒有死的時候趕快剝皮，不然皮剝不下來，所以最可憐就是這些。牛一殺掉，還沒有斷氣就先剝皮，這是第一件工作，所以各位知道那種痛苦有多痛苦嗎？我想什麼叫慈悲心？剛剛講的，真實感受到眾生的痛苦，這個叫慈悲心，我們就是沒有辦法感受到眾生的痛苦。所以我們要穿皮鞋，吃牛肉，烤牛排。各位更要了解，凡是你給別人的痛苦，眾生的痛苦，都會發生在你身上，一點不假。所以因果報應絲毫不爽，這是真理。

所以了解這個道理，我們懷著慚愧心，一方面要來忏悔，二方面我們希望這些受苦的眾生趕快超度，這個就是慈悲。我們是佛教徒，身為佛教徒，要對其他的宗教或受苦的眾生，大慈大悲，這才叫佛教徒，並不是拜佛是為自己。佛教徒是為眾生的。釋迦牟尼佛捨掉自己的欲望、權利、享受，示現出家成佛，一切都是為了眾生，所以我想各位每天都要超度，每天都要召請，每天都要回向，因為這個世界每天每天都有無量的生命在被殺、被吃，被煮。

而且我再講一個事實：當你正在吃一只魚或肉的時候，它還在痛，所以有很多被殺的豬附在人身上，告訴人類你們不要以為我死了，在切在煮的時候，我沒有在，那個時候更痛，我被殺的時候是一兩刀的痛，被煮的時候是一刀一刀，一個嘴巴一直咬在我身上，那種痛苦沒有辦法形容。

所以我們特別人類很喜歡吃那個剛殺的豬啊、雞啊，比較新鮮，剛死掉的魚，那個是最痛苦的時候，就像各位你現在用嘴巴開始咬你的手，開始咬，咬到它沒有肉，你慢慢咬，那種痛苦沒有辦法形容。所以希望各位聽佛的，相信因果相信眾生很苦，我們不要再自私了。我們要體悟眾生的苦。這個叫慈悲心。