此乃新中國的一例中醫臨床的奇異醫案。是由江西中醫學院已故教授傅某診治。這是一例真實的醫案。也是用現代科學，西醫，所無法解釋的。
2013年3月25日 星期一
夢與鬼交二十年，珠蘭取根一夜除
2013年3月18日 星期一
六色食物，看你最缺那種健康色
紅色食品——抗病毒緩解感冒功效
假如你生來體質較弱，易受感冒病毒的欺侮，或者已經被感冒纏上了，紅色食品會助你一臂之力，天生具有促進人體健康衛士之一的巨噬細胞活力的功能，巨噬細胞乃是感冒病毒等致病微生物的“殺手”，其活力增強了，感冒病毒自然難以在人體內立足，更談不上生長繁殖了。至於顏色較辣椒稍淺一些的胡蘿卜，所含的胡蘿卜素可在體內轉化為維生素A，發揮護衛人體上皮組織如呼吸道黏膜的作用，常食之同樣可以增強人體抗御感冒的能力。除了紅辣椒、胡蘿卜外，苋菜、紅棗、番茄、紅薯、、蘋果、草莓、老南瓜、紅米等亦具此功。
紫色食品——強力的抗血管硬化作用
美國戴維·西伯博士通過近20年的潛心研究，發現紫色蔬果中含有花青素，具有強力的抗血管硬化的神奇作用，從而可阻止心髒病發作和血凝塊形成引起的腦中風。這類食物有黑草莓、櫻桃、茄子、李子、紫葡萄、黑胡椒粉等。如果你患有心腦血管疾患，常與紫色食品“親密接觸”裨益甚大。
黃色食品——保護胃黏膜兼壯骨強筋
黃色果蔬，如胡蘿卜、黃豆、花生、杏等的優勢在於富含兩種維生素：一種是A，另一種是D。維生素A能保護胃腸黏膜，防止胃炎、胃潰瘍等疾患發生;維生素D同有促進鈣、磷兩種礦物元素吸收的作用，進而收到壯骨強筋之功，對於兒童佝偻病、青少年近視、中老年骨質疏松症等常見病有一定預防之效。故這些人群偏重一點兒黃色食品無疑是明智之舉。
綠色食品——富含葉酸和鈣素，孕婦多吃
假如你是一位“身懷六甲”的女士，要想生一個健康聰慧的孩子，那麼請務必親近綠色蔬果。因為綠色蔬果中含有豐富的葉酸，而葉酸已被英美等國優生學家證實為防止胎兒神經管畸形(如無腦、脊柱分裂等)的“靈丹”之一。同時，大量的葉酸還是心髒的新殺手——同型半胱氨酸的“克星”，可有效地清除血液中過多的同型半胱氨酸而起到保護心髒的作用。此外，綠色蔬菜也是享有“生命元素”稱號的鈣元素的最佳來源，其蘊藏量較通常認為的含鈣“富礦”牛奶還要多，故吃“綠”被營養學家視為最好的補鈣途徑。
黑色食品——防心血管病還補腎調經
紫菜、黑米、桑葚等黑色食品走俏日本餐桌，在東瀛掀起了黑色食品熱。究其原由，乃因此類食品具有以下優勢：一是來自天然，所含有害成分極少;二是營養成分齊全，質優量多；三是可明顯減少動脈硬化、冠心病、腦中風等嚴重疾病的發生幾率。此外，各自尚有其獨特的防病本領，如黑木耳防治尿路結石等。你萬不可冷落它們。
白色食品——調節視覺與安定情緒
雖說在總的營養價值方面排名末位，但“未位淘汰制”並不適用於它，因為它也有獨到之處，如冬瓜、甜瓜、竹筍、花菜、莴筍等。這些食品給人一種質潔、鮮嫩的感覺，常食之對調節視覺與安定情緒有一定作用。對於高血壓、心髒病患者益處也頗多。
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妙蓮老和尚:“肉”之一字人吃人
妙蓮老和尚: “肉”之一字人吃人
佛法講因果法,緣起,什麼因就感什麼果.你這信佛不能吃素,還要吃肉,那將來這命債還是要償還.古人造字也很奇妙,這”肉”字有兩個人，並不是兩個人並排著,而是一個在上,一個在下,上面的人騎在下面的人頭上,以強凌弱在吃他,他任你宰割,等到他反過身來怎麼樣?他就要吃你了,所以肉之一字實在就是人在吃人.經雲:六道眾生相互吞吃,輪回就是這樣!
我們平時同人打架,你先把人打倒在地下,你占了上風就拼命地打他,等到他翻過身來,那個苦就夠你受的了.打架尚且如此,何況你吃他的肉,喝他的血,啃他的骨頭,還種種巧妙的吃法,這個深仇大恨,因緣會聚時,你叫他能饒你嗎?不會饒你的!到那個時候你跪下來喊他爸爸,他也不會饒你.希望大家聽我的話,能改口吃素最好,免得將來還命債時哭求也沒有用啊!
佛法說一切眾生皆有佛性,是未來的諸佛.我們不是天天拜十方三世佛-----過去佛,現在佛,未來佛,未來佛是誰呢?就是大家,我們現在念佛,將來成佛就是未來的佛。
佛法常說眾生輪轉六道,生生世世互為父母，眷屬.你看”肉”字中間兩個人,<楞嚴經>上說:”人死為羊,羊死為人”,這我舉個例子來說明.
在佛陀時代,有一天,有位羅漢到人間托缽,看到一戶人家熱熱鬧鬧在辦喜事,仔細一瞧,沒心情乞食了,臨走時說了四句偈:”堪歎人間苦,孫兒娶祖母;牛羊席上坐,六親鍋裡煮.”
原來他看到這新娘是新郎的老祖母轉世;祖母因疼愛這個孫子,投胎做個小姐,情感所使嫁給她這個孫子;這些賀客都是前生被吃的牛羊畜生來投胎的;在鍋裡煮的魚肉都是去世的六親眷屬來還債償報的.人間就是這麼顛倒,多麼可憐!
以前六親眷屬吃了牛羊,現在又輪回變成牛羊給人吃,你吃我,我吃你,你看可不可怕?因此我屢屢勸人要斷肉食,發心吃素,免得冤冤相報,轉世為畜生被人吃,這痛苦事怪何人呀!
輪回六道就是這樣上上下下在轉.現在我們是父子,轉世又調換別的身份.照這樣說來,我們歷劫以來的父母師長有沒有超脫呢?如果沒有超脫,還在六道輪回打轉,那今天說不定就和那些牛羊一起在鍋裡煮.我們聞到佛法一定要自己求解脫,也要發孝心,解脫我們過去的父母師長.佛家講”孝名為戒”,你有了孝心,知道一切眾生皆是過去父母,你就不會殘害一切生命.
我有很多皈依弟子,常聽我講吃素的道理,有些聽得都討厭了!但我講了一百遍,一千遍,你們都還沒有聽師父的話改口吃素,我看了真是痛心,孺子不可教也!為什麼痛心?我怕你們將來要還報啊!到那個時候太痛苦了.錯過當初後悔莫及了!
大家也要知道,這些雞鴨牛羊現在雖然痛苦,一旦畜生的業報盡,轉世投了人,有了善因緣得到善知識的化導而修行,還是能生西方,將來也是可以成佛的.他知道你曾經吃了他的肉,他看看你,那時看你慚愧不慚愧,還有什麼話說?只能低下頭來,好羞吧!
2013年3月17日 星期日
如何才能讓財富源源不絕
如何才能讓財富源源不絕
貧生童子漸漸長大了，並且也學會了好多謀生的本領。有一天他偶爾跟著他的同學們到佛陀的竹林精捨去玩，竹林精捨的門前廊下，畫著很多各式不同的畫，同學們看了，除了覺得好玩，並沒有什麼反應。但在貧生童子看了之後，不唯感覺興趣，而且還向站在一旁的出家人問長問短。
那個出家人，非常和氣，非常詳細地，將那些畫的意思，向他講了一遍。這在貧生童子聽來，每一幅畫，都是一個生動的故事。
那些畫裡面，畫著天、人、地獄、鬼、畜生的種種形態。有的使人害怕，有的使人恐怖，有的使人喜歡，有的使人向往。同時，貧生童子在那個出家人的講述之中，知道了無論是誰，如果不能修道了生死的話，生生世世，永遠都在天上、人間、地獄、鬼、畜生之中，來來去去地投生和死亡。當然，貧生童子已經看到了畫中的地獄、鬼、畜生，都是受苦的，都是可怕的，只有天上的天人是快樂的，是逍遙自在的。
“我想生天，怎麼樣才能使我生天呢？”貧生童子問那個出家人。
“哦！很好，太好了，你想生天嗎？”那個出家人向他淺淺地一笑，並且懇切地告訴貧生童子說：“如果你能出家受戒和持戒的話，一定可以生天的；如果努力修行，還能夠了生脫死呢！”
貧生童子想了一陣，他覺得家中還有年老的母親，出家實在不忍心，於是接著再問：“我不能出家，除了出家，還有什麼方法可以使我生天呢？”
“那麼，你就受五戒，做一個在家佛弟子吧！”
“什麼是五戒呢？”
“第一不殺生，第二不偷盜，第三不邪淫，第四不妄語，第五不飲酒。”
“噢！那太多了，恐怕我還是無法做到。除了這些，還有另外的方法能使我生天嗎？”
那個出家人看看貧生童子，心裡想：世間上的眾生，根機的差別太多了，這個孩子，也許現在的機緣尚未到達最高的階段，還是用最簡單的方法來接引他吧！於是便對貧生童子說：“如果你能供養佛陀及此間的出家僧眾，這一供養的功德，也可使你生天的。”
“供佛齋僧？那要多少錢呢？”貧生童子雖然很窮，但他以為這倒不妨可以試試的。
“我們竹林精捨的出家人很多，通常為我們辦一餐供養，要花費五百個金錢哩！”
“好的，我就這樣做吧！”五百個金錢，對貧生童子來說，幾乎是一樁夢想不到的事，他家裡窮得連一日三餐都不易維持，那裡去找五百金錢呢？可是他的信心很堅強，他一口答應了。
貧生童子回家之後，想到了一個辦法，並且也告訴了他的母親，他說他從明天開始，去幫有錢人家做苦工，一直做到足夠五百金錢的工資時，他就拿去供佛齋僧。他的母親非常慈祥，但卻也不以為然地說：
“供養佛陀及出家的僧眾，實在是一樁好事，然而像你這樣小小的年紀，誰會要你做苦工呢？”
貧生童子雖然自知年紀小，但他相信為了供佛齋僧，一定會使他達成目的的。於是，一天、二天、三天．．．．好幾天過去了，他天天到街上去找工作做，天天總是失望地走回家。最後看到一個大富人家為了起造房屋，要雇大批的工人，他便自動地走了過去。
“去去去！小孩子，你能做什麼！”那個富翁也是不要他。
“難道說你們是先付工錢後做工的嗎？”貧生童子也生氣了。
“那倒不是的。”富翁回答。
“既然不是，能不能先讓我做一天試試，如果滿意的話，就給我工錢，否則你就不要給我工錢，明天我也不來了。”
“你不要錢，我也不放心讓你做，你會糟蹋了我的材料。不過，看你小小年紀，可憐巴巴地，就讓你做一天試試罷！”
富翁終於對貧生童子開恩了，但是一天的工做完之後，竟然大大地出乎富翁的意料之外，不但貧生童子善於做工，並且比其他的工人做得又快又好；尤其他能講故事，邊做邊講故事，其他的工人為了要聽他講故事，就不得不跟他一同工作，一同進行。因此工作一天下來，同樣多的工人，要比以往的工作成績，多出一倍以上。
因此，那個富翁笑咧著嘴，對貧生童子和藹地說：“好孩子，你真會做，明天一定還要來呦！一直到工作全部做完，你才能夠不來，否則的話，我就不付你的工錢。
“好的，工錢留到最後一齊算好了。”其實這也正是貧生童子求之不得的事啊！
做了許多時日之後，這一富翁家的工作做完了，結算工資，共計四百五十個金錢，距離五百個金錢，尚差五十個，對著這筆工資，他非常傷心，傷心得哭泣起來，因為他想：“除此之外，又從何處再賺五十個金錢的工資呢？”但他這一哭泣，引起了富翁的懷疑：“小孩子，我沒有因為你年紀小而欺侮你呀！你的工資是一分一厘照算的呀！難道你以為四百五十個金錢還不夠嗎？”
“不是的，我相信你是最最善良的大富長者，你不會欺侮我。但我為了供養佛陀及竹林精捨的出家僧眾，做了這麼久，還差五十個金錢，這叫我怎麼辦呢？”貧生童子說出了他的心願之後，竟然大大地感動了那個大富翁，他想：“我這樣富有，也不曾想到供佛齋僧，這個窮苦的孩子竟會以做苦工的代價，用來供佛齋僧。”因此他就慨然地說：“孩子！你不用哭泣了，我給你補足五百個金錢就是了。”
這是一個好辦法，好消息，但這對於貧生童子，仍然不能釋然於懷，他不知道加上了別人的五十個金錢，是否還能生天？他去問佛，佛說：“孩子，你會生天的，當你最初發心要供佛齋僧的時候，就已決定你將生天了。”
貧生童子，把這事情告訴了他的母親，他的母親很高興，但也很難過，因為他太窮了，如要供佛齋僧，竹林精捨那麼多的出家人，全部來應供，叫他們坐在那裡呢？沒有像樣的客廳，也沒有足夠的桌子椅子，還有煮飯的灶，煮菜的鍋，盛飯的桶，裝菜的盤，總之，一切的一切，都沒有辦法把這樁供佛齋僧的大事情做好。
貧生童子急中生智，他做苦工的東家，不是剛剛造了新的房屋嗎？這樁大事，如能借在富翁富裡做，那就太好了。
當然，能有佛陀光臨，為自家的新房子光照一次，實是難能可貴的事，那個富翁也就欣然接受了貧生童子的要求。
先一天，貧生童子便去竹林精捨，頂禮佛足，請求佛陀慈悲哀愍，第二天上午，到那富翁的家裡，接受他自己的供養，佛陀默默地答應了。
第二天一早，貧生童子，在那富翁家裡，上上下下，裡裡外外，進進出出地忙碌著，富翁的全家乃至每一個奴婢，也都忙碌著，汲水的汲水，劈柴的劈柴，洗菜的洗菜，煮飯的煮飯，配菜的配菜，烹調的烹調，有的掃地，有的灑水，有的擺席位，有的蓋席布，有的布置室內，有的整飾道路，大家都在准備著迎接佛陀以及佛陀的諸大弟子的光臨。
一切准備妥當之後，貧生童子又去竹林精捨，再度請佛及僧，赴齋應供。
終於，佛陀帶著一大隊威儀整齊的出家僧眾，一個個披著袈裟，捧著缽，端莊，安詳，肅穆，嚴整，緩緩地，飄飄然地，走進了屋子，坐定了座位，供養也就跟著開始了。但是，神跡也出現了──貧生童子，親自端著上妙的飲食，一次又一次地給僧眾們來回地加添，桶裡的飲食，卻始終不見少去，一直等到所有的僧眾，全部吃飽了，他所預備的飲食，還是跟先前一樣多。
飯後，佛陀為貧生童子說法開示之後，便與諸大弟子們又回到竹林精捨去了。但是，留下來的剩飯剩菜，又為貧生童子帶來了煩惱，他不知應該如何處理，甚至懷疑自己的業障太重，致使佛及僧眾未能將他的供養全部接受，故也懷疑到，這樣一來，是否尚能達到生天的願望。
其實，佛陀顯示這個神跡，是有原因的。
當天，正有一大隊五百個販寶的商客，從遠處來到王捨城，那天適逢城中的節日，所有的飲食店，全部停業休假，五百個商客，找遍了王捨城，也無法求得飲食，最後聽說貧生童子供佛齋僧之後，尚有大批的剩余飲食，他們便來要求貧生童子，供給他們，並願給錢，照價收買。貧生童子為了供佛齋僧而辦飲食，自是不肯收錢。但當五百個商人吃飽之後，商人的首領為了感念貧生童子施養之恩，便問貧生童子是誰家的孩子。殊不知，詢問之下，貧生童子的父親，竟是這個商人首領的老朋友，貧生童子也正是這個商人首領所要尋訪的對象，因為貧生童子的父親，有一大筆遺產，托請這個商人首領交給貧生童子哩！
不但付給了遺產，並且還由商人首領帶頭，五百個商人，各各拿出一件珍寶，贈送貧生童子，表示敬意。頃刻之間，貧生童子的面前，便已經堆滿了一大堆的寶物。然而，這使貧生童子更加惶恐了，他說：“我是為求生天而辦飲食的，我又不是為了賺錢而辦飲食，我怎麼能夠接受這些寶物呢？”
商人首領無法可想，只好叫他去請示了佛陀之後再說。
佛陀的回答，也教貧生童子安心收下這些寶物，並且還說：“這是你供佛齋僧的現在果報，以後生天的果報，尚待你死了以後去享受哩！”
因此，貧生童子，在半日之間，便成了王捨城中的第一大富翁。正好當時城裡的第一長者去世了，貧生童子便被全城的人民，選舉為王捨城的第一長者。
貧生童子的名氣漸漸大起來了，他的財富和有關他的事跡，也被當時的國王知道了，國王非常欽佩他，所以要他去做大臣。先前雇他做苦工的那個富翁，也把女兒嫁給貧生童子做夫人了。
從此，貧生童子的福報，一天天地大起來，財富源源不絕而來；在他家裡，一切的珍珠寶物，亦會自然而生，他有多少財富，連他自己也數不清了。因他善於生福生財，所以大家不再叫他貧生童子，而改稱為善生長者了。
這就是佛經中有名的善生長者的少年的生活，後來皈依了三寶，受了五戒，並且證得了聖果，成為佛陀時代有名而且標准的護法居士。
南懷瑾：財富的去向
那麼人生的目標，有錢只為“飲食男女”嗎？你們都知道范仲淹，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。范仲淹有一首詩，我改了一改，因為不是我有意改的，是它要改：“世事循環望九州，前人財產後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭。”
“世事循環望九州”，世間的事情就是旋轉，跟圓圈一樣循環的。望九州，中國人有九州，世界有九大洲。“前人財產後人收”，前面發了財的人永遠是你的嗎？不會的，會到別人的手上去了，所以說“前人財產後人收”。“後人收得休歡喜”，後人有了財產你不要高興，“更有收人在後頭”。我看了九十年看了這麼多，升官這麼大，發財這麼厲害，到最後都沒有了，所以說“世事循環望九州，前人財產後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭。”
世界上所有的財富在道理上要懂得是非你之所有，不是你所有，屬於你所用，歸你所用。財富永遠不屬於你，只是給你所用，不是你所有。賺了一塊錢，你只能夠五分之一歸你用，任何一個人賺一塊錢，一塊錢賺的五分之一給你。第一份是政府，第二份“土匪”要搶一點，所以你賺的錢這兩份要扣掉，王賊要扣掉，你只有五分之三。然後疾病生病你要扣掉，還有眷屬、父母、朋友、災難，所以只有五分之一被你所用，並非你所有，你還是兩手空空。所有人財富的道理都是這樣。
希望把自己的人生的理念搞清楚，有自己的商業道德行為，這是最重要的，不能夠依賴政府、不能依賴社會，要幫助政府、幫助社會，自律的發展起來，這是我今天濃縮時間最後一句話貢獻給大家的。
《南懷瑾講商業道德》
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所以我常常給大家講，有一個經濟學你們沒有看過，釋迦牟尼佛的經濟學。釋迦牟尼佛他講一個原理，他說這個錢啊，你只有五分之一的臨時支配權，有五分之四不屬於你的，財富多的也一樣。他說第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你的、偷你的錢；第三份屬於你的疾病；第四份屬於你的家人、兄弟、朋友。除了這個以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還並非你的所有，只是你臨時可以支配使用而已。我說他的經濟學最高了，其實那五分之一也要自己真正用了，而且用對了，才是有效的。又有一說，世間財物，為五眾所享，“王、賊、水、火、惡子”。
《漫談中國文化──金融 · 企業 · 國學》
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南懷瑾老師在向浙商講財富觀時說：“天下財富五家共有：一是王者所有，即皇糧國稅，不可或缺；二是盜賊所有，貧富過於懸殊，必然引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延續，生老病痛，終有一用；四是災害所有，水災火災，天塌地陷，付之東流；五是惡之所有，敗績敗家，不能一以貫之，終致散失。如果把財富的去路搞明白了，來路的追逐也沒有必要太執著了。”
南懷瑾說，錢財不是固有和固定的，是無時無刻都在地下潛行的，今天歸你，明天不知在何方。財富易手，都是常態，真正的智者，要按照轉換趨勢對事業進行散布，按照天下財富共有的規則要有意識地進行散財，按照智性是本、理性是道的要義對情緒進行控制和散發。散布，是事業布局；散財，是財富布施；散發，是情緒布防。
對我們普通人來講，賺點小錢有點積蓄，遠沒達到人們現代觀念上財富的標准、厚度，雖不會有“在巨富中死去是恥辱的”擔心和恐慌，但也要盡量做到按照天下財富共有的規則有意識去散財、布財，幫助那些被災害、盜賊、健康等原因掠去財富的人。
南懷瑾的財富觀對我們的啟示意義在於，看清了財富的去向後，我們可以積極地保持心情愉快、身體健康，省去一些“去病所有”；教育好子女，警惕驕奢淫逸、保持簡樸生活習慣，杜絕“惡之所有”；勤學多思、注意安全、學會辨別和判斷，減少“盜賊所有”和“災害所有”；心態坦然平和，保證“王者所有”。以更加平和的心境淡然地面對財富的得與失。
財富的去向已明，對於財富來路的追逐也沒必要太過執著了，不必太過捨命賭氣聚財。當然，你盡可以有追求財富的念想，一夜暴富的奢望，但終究應拿得起，放得下。
《南懷瑾的財富觀》
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浙江省工商局局長鄭宇民帶了20個民營企業家到太湖廟港大學堂聽南懷瑾老師講學，希望能夠給企業家安裝上一顆人文心，南懷瑾老師90多歲的高齡，他對浙江的民營企業講了一個價值觀問題。
南懷瑾老師說“天下財富”五家共有：一是王者所有，皇糧國稅不可或缺；二是盜賊所有，社會兩極分化，必然要引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延續，生老病死終有一用；四是災害所有，水災、火災、災害塌陷付之東流，所以不要心疼，本來這個錢救災赈災也是一部分；五是惡子所有，敗家子，敗績敗家不能一以貫之，富不過三代。所以你把財富關系想的這麼通，把財富的去路搞清楚了，來路的追逐也沒有必要再執著了。
情緒沖動、情緒失落都可以得到散發，引而不發，發而中節的可能性就大了，因此只有散財的價值觀才有散發的情緒場，這是南老說的。他說有些財富守得這麼牢干什麼？他告訴企業家，經濟發達的地方是三十年河東，三十年河西。最早戰國時期經濟最發達是山東臨缁，後來唐代最發達是揚州，宋代最發達在福建泉州，清代末年才到上海吳淞。他給了我們一個大膽的想象空間，經濟重心不是一成不變，它世易時移。
南懷瑾老師講三個觀點，情緒要散發，最好不要發，不發謂之中，情緒要發出來但是要有節制，謂之和，致中和，所以情緒要散發；財富積累要散財；投資落腳點要散布。所以，在人文教育方面，要重建價值觀，這個問題很重要。
《鄭宇民講拜訪南懷瑾》
一粒稻米的耐心
一位立志在40歲非成為億萬富翁不可的先生，在35歲的時候，發現這樣的願望根本達不到，於是放棄工作開始創業，希望能一夜致富。
五年間他開過旅行社、咖啡店，還有花店，可惜每次創業都失敗，也陷家庭於絕境。他心力交瘁的太太無力說服他重回職場，在無計可施的絕望下，跑去尋求高僧的協助。高僧了解狀況後跟太太說：“如果你先生願意，就請他來一趟吧！”
這位先生雖然來了，但從眼神看得出來，這一趟只是為了敷衍他太太而來。高僧不發一語，帶他到僧廟的庭院中，庭院約有一個籃球場大，庭中盡是茂密的百年老樹，高僧從屋檐下拿起一支掃把，跟這位先生說：“如果你能把庭院的落葉掃干淨，我會把如何賺到億萬財富的方法告訴你。”
雖然不信，但看到高僧如此嚴肅，加上億萬的誘惑，這位先生心想掃完這庭院有什麼難，就接過掃把開始掃地。過了一個鐘頭，好不容易從庭院一端掃到另一端，眼見總算掃完了，他拿起畚箕，轉身回頭准備畚起剛剛掃成一堆堆的落葉時，卻看到剛掃過的地上又掉了滿地的樹葉。
懊惱的他只好加快掃地的速度，希望能趕上樹葉掉落的速度。但經過一天的嘗試，地上的落葉跟剛來的時候一樣多。這位先生怒氣沖沖地扔掉掃把，跑去找高僧，想問高僧為何這樣開他的玩笑？
高僧指著地上的樹葉說：“欲望像地上掃不盡的落葉，層層蓋住了你的耐心。耐心是財富的聲音。你心上有一億的欲望，身上卻只有一天的耐心；就像這秋天的落葉，一定要等到冬天葉子都掉光後才能掃得干淨，可是你卻希望在一天就掃完地。”說完，就請夫妻倆回去。
臨走時，高僧就對這位先生說，為了回報他今天掃地的辛苦，在他們回家的路上會經過一個谷倉，裡面會有100包用麻布袋裝的稻米，每包稻米都有100斤重。如果先生願意把這些稻米幫他搬到谷倉外，在稻米堆後面會有一扇門，裡頭有一個寶物箱，裡面是善男信女們所捐贈的金子，數量不是很多，就當作是今天你幫我掃地與搬稻米的酬勞。
這對夫妻走了一段路後，看到了一間谷倉，裡面整整齊齊地堆了約二層樓高的稻米，完全如同高僧的描述。看在金子的份上，這位先生開始一包包地把這些稻米搬到倉外。數小時後，當快搬完時，他看到後面真的有一扇門，興奮地推開門，裡面確實有一個藏寶箱，箱上並無上鎖，他輕易地打開寶物箱。
他眼睛一亮，寶箱內有一小包麻布袋，拿起麻布袋並解開繩子，伸進手去抓出一把東西，可是抓在手上的不是黃金，而是一把黑色小種子，他想也許它們是用來保護黃金的東西，所以將袋子內的東西全倒在地上。但令他失望，地上沒有金塊，只有一堆黑色籽粒及一張紙條，他撿起紙條，上面寫著：這裡沒有黃金。
這位受騙的先生失望地把手中的麻布袋重重摔在牆上，憤怒地轉身打開那扇門准備離開，卻見高憎站在門外雙手握著一把種子，輕聲說：“你剛才所搬的百袋稻米，都是由這一小袋的種子費時四個月長出來的。你的耐心還不如一粒稻米的種子，怎麼聽得到財富的聲音？”
顯然的，一粒稻米，職守耐心，終成滿倉稻糧，耐心的人才聽得到財富的聲音。
2013年3月16日 星期六
一個嗔恨的念頭能制造至少92種業障
根據華嚴經開示：我們一個嗔恨的念頭，就能制造至少92種業障，所以有人修了半天沒成就。為什麼？答案就在這裡。
若一天到晚生氣、不高興、看別人不順眼。普賢菩薩說：你一個念頭就能制造這麼多業障，你一天到晚多少念頭，那還得了！所以我們現在還在輪回中！所以，各位同修，大家看過後，要求自己：善護念、千萬不能生氣！
《大方廣佛華嚴經卷第四十九》
於阗國三藏實叉難陀奉诏譯
普賢行品第三十六
爾時，普賢菩薩摩诃薩復告諸菩薩大眾言：“佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。
佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩，於他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩，於余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：
1. 不見菩提障；
2. 不聞正法障；
3. 生不淨世界障；
4. 生諸惡趣障；
5. 生諸難處障；
6. 多諸疾病障；
7. 多被謗毀障；
8. 生頑鈍諸趣障；
9. 壞失正念障；
10. 阙少智慧障；
11. 眼障；
12. 耳障；
13. 鼻障；
14. 舌障；
15. 身障；
16. 意障；
17. 惡知識障；
18. 惡伴黨障；
19. 樂習小乘障；
20. 樂近凡庸障；
21. 不信樂大威德人障；
22. 樂與離正見人同住障；
23. 生外道家障；
24. 住魔境界障；
25. 離佛正教障；
26. 不見善友障；
27. 善根留難障；
28. 增不善法障；
29. 得下劣處障；
30. 生邊地障；
31. 生惡人家障；
32. 生惡神中障；
33. 生惡龍、惡夜叉、惡乾闼婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；
34. 不樂佛法障；
35. 習童蒙法障；
36. 樂著小乘障；
37. 不樂大乘障；
38. 性多驚怖障；
39. 心常憂惱障；
40. 愛著生死障；
41. 不專佛法障；
42. 不喜見聞佛自在神通障；
43. 不得菩薩諸根障；
44. 不行菩薩淨行障；
45. 退怯菩薩深心障；
46. 不生菩薩大願障；
47. 不發一切智心障；
48. 於菩薩行懈怠障；
49. 不能淨治諸業障；
50. 不能攝取大福障；
51. 智力不能明利障；
52. 斷於廣大智慧障；
53. 不護持菩薩諸行障；
54. 樂誹謗一切智語障；
55. 遠離諸佛菩提障；
56. 樂住眾魔境界障；
57. 不專修佛境界障；
58. 不決定發菩薩弘誓障；
59. 不樂與菩薩同住障；
60. 不求菩薩善根障；
61. 性多見疑障；
62. 心常愚闇障；
63. 不能行菩薩平等施故，起不捨障；
64. 不能持如來戒故，起破戒障；
65. 不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；
66. 不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；
67. 不能得諸三昧故，起散亂障；
68. 不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；
69. 於處、非處中無善巧障；
70. 於度眾生中無方便障；
71. 於菩薩智慧中不能觀察障；
72. 於菩薩出離法中不能了知障；
73. 不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；
74. 耳不聞無礙法故，口如啞羊障；
75. 不具相好故，鼻根破壞障；
76. 不能辨了眾生語言故，成就舌根障；
77. 輕賤眾生故，成就身根障；
78. 心多狂亂故，成就意根障；
79. 不持三種律儀故，成就身業障；
80. 恆起四種過失故，成就語業障；
81. 多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；
82. 賊心求法障；
83. 斷絕菩薩境界障；
84. 於菩薩勇猛法中心生退怯障；
85. 於菩薩出離道中心生嬾惰障；
86. 於菩薩智慧光明門中心生止息障；
87. 於菩薩念力中心生劣弱障；
88. 於如來教法中不能住持障；
89. 於菩薩離生道不能親近障；
90. 於菩薩無失壞道不能修習障；
91. 隨順二乘正位障；
92. 遠離三世諸佛菩薩種性障。
“佛子！若菩薩，於諸菩薩，起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩诃薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：
心不棄捨一切眾生，
於諸菩薩生如來想，
永不誹謗一切佛法，
知諸國土無有窮盡，
於菩薩行深生信樂，
不捨平等虛空法界菩提之心，
觀察菩提入如來力，
精勤修習無礙辯才，
教化眾生無有疲厭，
住一切世界心無所著。是為十。
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