一、前提是知苦回頭。佛法四聖諦：苦集滅道，展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。所以第一步就是知苦。若沒有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而認為邪淫是快樂的，那一切無從談起。多數人是親身受了邪淫的苦害後，確實想回頭了。但也有一些福德慧根深厚者，自己雖然沒有犯邪淫，但從經典中和別人的經曆中，一見便知邪淫之害。此是人中良馬，不可多得。
二、知苦之後要立誌。沒有強烈的誌願，隨波逐流，“順其自然”，不可能成功。立誌有各種起因：或者是吃苦吃夠了，或者是要報父母恩，或者為了成就學業，或者為了現生富貴，或者為了平安，或者為了如意眷屬，或者為了得生天界，或者為了助修佛法，或者是為了節省精力救度眾生……或一或二或多，種種不同。可以自己問自己，是否想戒，為何要戒，反複想明白了，決心定了，就成功了一半。
三、明理。切實了解邪淫的危害和不邪淫的福德果報，才能堅定信心。《壽康寶鑒》、《欲海回狂》等書籍就是明理的助手，值得反複閱讀。後學在校訂這些書時，受益匪淺，深有體會。更詳細的，可以參見戒邪淫網上的佛言祖語和格言開示等欄目的內容。在明理中，知道欲望隻是一種習氣，不是本能，很重要。如果按西方一些觀念說淫欲是本能，那麼本能與我同體，如何對治？戒除就成了壓抑，結果隻有宣泄一途。這就是根本原理的錯謬，導致實踐方法上的偏邪。佛法則指明欲望隻是一種習氣，那麼習氣則是可以轉變和消除的。明白了邪淫是敵非我這一點，下手戒除就沒有什麼好客氣的了。最後，還要全麵地看問題，既要明白邪淫的習氣是非常厚重的，一定會有反複，不能掉以輕心，又要知道自性力和佛力真實不可思議，一定能轉變這種虛妄的習慣。
四、製定切實可行的方案。立誌好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行計劃。如何遠離和斷除容易誘發習氣的邪緣？逐步培養定力的日課安排哪些內容？如何積功累德、將功補過（邪淫習氣重，是邪淫的業造的多。如果不積極將功補過，在斷邪淫的道路上會事倍功半。大致方法是對治性地做一些戒邪淫方麵的事情，比如隨緣勸誡、寫文章、編輯助印傳布這方麵的書刊，宣傳戒邪淫方麵的網站等等，可自選其便）？凡事預則立，如不認真製定方案，誌願很可能落空。在訂方案中，一方麵要認真分析自己的長處和短處，一方麵要善於學習他人的經驗教訓。他人的經驗教訓可以在戒邪淫網裏的經驗體會文章中，加以總結。在開始階段，方案不必過求完美，可以在實踐中逐步修訂，增強實效
五、要善於借助外力。戒邪淫誓言中有兩句話，自力微弱，佛力堪憑，單修多退，互助有功。古人說，獨學無友則孤陋寡聞。有些人以借助外力為恥辱，這是不全麵的。完全依賴別人固然不可取，但一點不肯靠人也是不現實的。人生在世，衣食住行、學習工作，哪一件不借助他人之力？何必一說修養，就恥談他力呢？就算是最崇尚自力的禪宗，也離不開善知識的指點印證（他力），何況斷邪淫習氣？這裏借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。當然，信不信佛法的都可以試試借助佛菩薩的力量，念念佛號或讀誦佛經看有沒有效果。再者，要常與善友交流。人都有奮發之誌，但如果沒有善緣護持，半途而廢的很多很多。所以，常把善書閱讀，善與善人交流，都是借他力自我熏習的好方法。
六、善於調整心態，防止偏差。誌氣要剛，心態要穩。急於求成是一忌；出現反複和失敗就灰心是一忌；初有成效過於歡喜，甚至覺得自己可以入魔界曆練一番，更是大忌。準備好持久戰，從粗重的邪淫到較輕的意淫，突破一關是一關。
七、初步成就的跡象。有些網友問，到底有沒有戒邪淫成功的？戒邪淫成功是什麼樣子的？如果說徹底戒邪淫成功，那已經成聖人了，暫且不談。隻說戒體有初步成就之象的，根據後學四五年來對一些網友的觀察，是不少的。怎樣算是戒邪淫初步成就了呢？主要體現在：1、平時不思念邪淫之事；2、無意中邪緣邪境現前時，馬上警覺和遠離（這是戒體的自動作用）；3、若邪念種子被觸發並有持續之狀態時，馬上能想起邪淫的種種危害或自己以前吃過的苦頭，並能以掌握的種種對治方法熄滅邪念。到了這個階段，確實很不容易，但也會產生一些問題。比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。但這裏麵有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你麻煩。初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了。這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多，而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特別強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪設想。所以不但不能鬆懈，還要更進一步，全麵提高戒定慧之力，如果能加上淨土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。
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