戒邪淫的根本在於戒意淫

戒邪淫的根本在於戒意淫

一、什麼是意淫？

意淫是指：面對美色誘惑（讀淫書、觀淫畫、睹“黃片”等），心意搖蕩、浮想連翩，在自己的心念上起和異性行淫，苟且私通的念頭。雖沒有實際發生，但也造下邪淫惡業，意淫通俗的講就是淫心。換句現代西方術語，就是性幻想。

二、意淫的危害

1.長期意淫必然引發實際邪淫的行為！

無論從未犯邪淫者，還是正在戒淫尚未成功者，或是已經成功戒淫者，戒意淫都是必修的功課。因為不戒意淫，未嘗犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫；因為不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫惡習；因為不戒意淫，已經成功者又有復發的可能。

2.意淫對人身體有很大的危害

中醫名著《景岳全書》中說：“心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。”

明代保陽子曾說：“大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。

《（太上）感應篇直講》中說：“因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及欲火一動，合聚流通，都從命門（命門附於腎上）出來（氣化形式耗散，或心不淨之人，常有吸精魔附著、吸食），極是可怕。”

意淫則精氣外洩，長此以往也會腎虛，這就是為什麼現在有些沒結婚或沒有性生活的年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。

《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說：“大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色欲，那麼精氣不露洩，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交於腎。（長此以往，坎中真陽（氣）與離中真陰（氣）相交，而得地天泰卦，身心安泰，又陰陽相交，實為水火既濟卦，則陰陽平衡，百病不生）水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊愈。”

如果能遠離色欲，那麼精氣不露洩，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交於腎。水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊愈。”

3.意淫對個人行為和社會安全的危害（個人及社會）

淫念就是惡念。淫念就是邪淫的種子。心存淫念會大大損害人的福德，會給人的生活、事業帶來巨大的危害。

由以上可知，我們貪色縱欲、各種淫亂行為產生的根源就是存在於意識之中的淫念。淫念一旦產生，會時時刻刻存在於意識深處，當遇到不同的境緣，就以身、口、意三種形式表現出來。

因此要想徹底節欲，根除意識中的淫念是最重要的。

意淫對人的危害非常大。如果經常放縱自己，產生意淫時不去抵制它、消除它，長此以往淫念在意識中扎根越來越深，在一些場合就會用淫穢的語言表達出來，逐漸的認為實際做做也無妨，潛移默化，慢慢的就會走上犯錯誤甚至犯罪的道路，這樣的例子屢見不鮮。其實很多人也知道意淫是不好的，但都自信自己會控制好，不會犯錯誤，沒有意識到意淫對人的意志的腐蝕性是巨大的。

4.意淫對阿賴耶識的嚴重影響

很多人會有這樣的觀念：就是覺得色情的畫面看一下也沒關系，只要不手淫就行了，有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識裡了，遇緣就會產生作用，這就是為什麼過幾天會破戒的原因，所以認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識？

單說人有八識，前六識是：眼，耳，鼻，舌，身，意。這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識——阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識裡，縱使百千劫也不會遺失和消亡。因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢？那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識——意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。

這個聚集我們多生累劫善惡種子的阿賴耶識，如同大倉庫，收藏今生已不復記憶的愛恨恩怨種種，不時左右我們現世一切行為的抉擇，佛教稱之為“無明煩惱”。由於無明煩惱的業力因緣，我們投胎轉世；當過去所種的惡因種子現行時，我們心煩意亂，六神無主，更造惡業，又成惡因種子；當過去所種的善因種子現行時，我們心明智朗，良心不昧，多做善業，善因種子回熏阿賴耶識。這是佛教唯識學理論的“種子起現行，現行熏種子”，藉以闡釋人類一切行為的心理動機。

所以今天你以為看一點點色情的東西不要緊，只要不手淫就行了，這種想法大錯特錯。只要眼睛看見了染污的東西，第七識末那識就會毫無遺漏的把這些訊息傳送到第八識阿賴耶識儲藏起來，一旦遇緣，就是內心有貪，嗔，癡等顛倒妄想，而外在又有五欲六塵的誘惑。這顆含藏在阿賴耶識裡的種子就會馬上現行起作用，讓你在戒邪淫道路上屢戒屢犯。這才是戒不掉邪淫的根本。為什麼淨空法師再三強調如果想不受外界染污，保持清淨心，就要“不看電視，不看報紙，不聽廣播。”現在要加上一個“不上網”。就是因為我們六根（眼，耳，鼻，舌，聲，意）接觸六塵（色，聲，香，味，觸，法）會起心動念，落下善惡的種子在阿賴耶識，將來遇緣都會開花結果的，這是很可怕，很危險的事。電視看新聞就行了，報紙看個標題，下面的內容不要看，是染污。上網只是為了查閱一些學習工作方面的資料，或者佛教論壇是可以的，但別的網站就千萬不可以上，現在什麼網站上沒有點色情的內容，通通把染污種到阿賴耶識去了，將來的果報全是從這裡來的。

所以色情的東西一眼也不能看，無意彈到你眼前那叫沒辦法，還故意去下載點色情片子不是地獄無門，你偏要入嗎？“禍福無門，唯人自招”，不是老天讓你倒霉的，不是別人欺負了你，更不是佛菩薩不保佑你，而是你問問你自己阿賴耶識裡種下了多少染污的種子。我們平時所遇到的一切境遇皆是阿賴耶識現行起作用而招感到的。

真正能明白八識的作用，尤其是阿賴耶識的功能，你就知道平時要避開哪些事，該熏修哪些善法了。為什麼不能殺生吃肉，你殺他的時候不但在你的阿賴耶識裡種下了殺生的種子，在對方阿賴耶識裡也種下了仇恨的種子，畜生也有阿賴耶識的啊。將來它投胎做了人，即使還是做畜生，機緣成熟了他是一定會來報復你的，到時候你這筆債會不得不去還，比如你本來是一個聰明人，但你就會被他騙，這就是由業力牽引的。你不要說不親自殺它就不認識你了，但在你的阿賴耶識裡種下了殺生的種子，將來你自己就會送上門去還債的，這個其實也很容易理解。我們想想自己曾經有沒有自己去招來禍害。而放生能使彼此阿賴耶識裡種下慈悲良善感恩的種子，對方將來遇緣就會來報答你。我們一生當中遇到的貴人有些就是這樣來的。

三、要真正戒意淫，必須深刻認識意淫產生的外在環境和內在因素

現在這個時代，色情的內容泛濫成災無處不在。舞廳、酒吧、影視、歌曲、書刊、雜志、網絡，處處充斥著淫穢的內容，防不勝防。就算不看這些，總得出門吧，可是大街上也有引誘淫念生起的外因。特別是現在到了夏季，滿街都是時尚的美女。現在的女孩穿著越來越暴露，這已經成為一種趨勢了，看了這些女孩很容易起心動念。夏天不妨到大街上走一趟，這種誘惑可以真切地感受到。外界的引誘實在太多了，要戒意淫難啊。
　　古代就不同了。古人講究道德，男女受授不親，有效的切斷了邪淫的外緣。古時的女子大門不出，二門不邁，就算出門，也是身體捂的嚴嚴的，想起個淫念都沒有機會。古人戒淫容易多了。犯意淫，絕大多數是受了外界色情的引誘。這個時代要戒意淫就得時時小心、處處防范，應隨時隨地反省自己的起心動念。看到身著暴露的美女，第一眼如果是無意中看到的，就要扭過頭強迫自己不看第二眼，也不要回憶剛才看到的內容。因為再看第二眼就是有意的了，心念肯定會動搖。再沒有比這更好的法子了。同理，不進舞廳、酒吧，不看有色情內容的影視、書刊、雜志，不唱淫曲，不談黃色內容的話題，不浏覽網上的色情內容，有效的遮止淫穢之物對自己的誘惑，才是戒意淫的上上之策。

其實，外界的誘惑並不是我們戒意淫最大的障礙。那是什麼呢？

我們起了淫念為什麼反應慢導致斷不了淫念？因為我們對淫念縱容姑息，非常留情！我們為什麼屢屢犯意淫？因為淫念生起時我們感覺好舒服、好享受啊！貪戀、喜歡、不願捨棄，嚴格反省就是這麼回事！問題很嚴重！這如同抽大煙，抽的時候飄飄欲仙，可事後卻付出了生命的代價！真戒意淫的人有時會感覺很痛苦。淫念一起強迫自己斬斷，不玩弄淫念，會有難受、痛苦的感覺，可是這種痛苦要忍著！也必須忍著！

戒意淫最大的障礙就是：我們內心壓根就捨不得將淫念攔腰斬斷！！！

四、如何戒除意淫？

1.戒意淫要注意從哪些地方入手比較得力呢？

首先要遠離一切淫欲外緣，其中以戒除網瘾為最。

由於我們多生多劫以來形成的淫欲習氣極重，見到女色的誘惑很難保證不動心，所以不看淫色、不聽淫聲、不看淫書及淫穢影視、不入淫地(舞廳、桑拿、按摩院等)、不交淫友是保證戒淫成功的先決條件。而現代網絡發達，其中充斥著誨淫誨盜的內容，什麼樣的淫穢內容都可以在網上找到，對人的誘惑與危害尤甚於前者。不看淫穢影視、不入淫地還好做到，戒上網較難辦到。自己沒有安裝網絡，只花幾塊錢就可以到網吧上網，比之到舞廳、桑拿、按摩院少則幾十元多則上百元的消費不知便宜多少倍；若自己家中安網，那就更難戒掉網絡了。一旦長時間上網，即使上網僅僅浏覽各大網站的新聞，由於其中也夾雜著變相淫穢的畫面與內容，開始還可以保持定力，到後來漸漸心就散亂了，心中起了淫念。所以要想戒意淫，首先要戒掉不良網絡！不良網站一概不沾。現在這個時代，淫書及淫穢影視、舞廳、桑拿、按摩院等對人心識的污染程度與網絡相比，都不算什麼了，網絡已經深入到千家萬戶了，這才是戒淫的頭等大敵。所以戒意淫第一條要做到戒除網瘾，如果一定要上網，只是為了查詢每日新聞信息或修行、養生、道德等網站。即使大家戒淫成功，無論戒淫多少天都不要輕易上一般網站，這是明哲保身的的經驗談。

“淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思淫的邪地。┅┅因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。”

其次，戒飲食。

飲食與淫念有著直接的關系。“飽暖思淫欲”，一旦吃的過飽很容易產生欲念。問題是不吃又不行，民以食為天啊。這裡所說的戒飲食是指晚飯盡量少吃或不吃，換句說法就是過午不食或過午少食。在如何斷除欲念方面，佛只教過午不食。過午不食的好處：（一）不易昏沉；（二）斷睡眠；（三）身體清明；（四）斷情欲。我曾經受持八關齋戒，其中就有一條是過午不食。在受齋戒的第二天早上，沒有等鬧鐘響自己很早就醒來了，若在平時即使鬧鐘響個不停都呵欠連連。醒來後感覺頭腦清醒，身體異常清爽、輕松，無法以語言來形容那種覺受。心裡也充滿了清淨、歡喜。過午不食對戒意淫能起到一定的作用。當然嚴格受持過午不食，過了午時（中午一點）是不能吃飯的。但是對我們來說，在現實中比較難做到，我們只需抓住實質，晚飯不吃或盡量少吃就行了。天天不吃晚飯比較難，可采取隔1天或2、3天不吃晚飯，這是比較容易做到的。

再次，多運動。

如果哪天因為學習、工作等原因一坐一天，當天晚上極易發生夢遺現象。查閱書籍發現，古人對這一點早有論述：

腎虧的人久坐會加重早洩和遺精的現象。犯淫習的人多少都患有腎虛的毛病，所以為對治夢遺最好不要久坐。多運動對戒淫有一定幫助。由於現代人生活節奏快，沒有太多時間常常進行打球、跑步、游泳等運動，多站多走路是最適合現代人簡便易行的運動。中國古代的道家醫理認為“精從足底生”，一個人的健康長壽與兩腿兩足有絕對的關系。初生的小兒最愛活動兩條腿，人一旦衰老也是從兩腿開始的。多活動兩腿，多走動對身體有好處。所以盡量少坐，多站、多走路、多散步既可以強身健體又可以對治淫習，建議大家試一試。

再次，注意睡眠。

睡覺時最好采取吉祥臥，即采取右側臥的睡姿。仰臥很容易產生淫念。大家都有這樣的體驗，即使白天可以控制淫念戒掉淫習，可是在睡夢中不犯淫就難了。有位修行很好的出家人告訴我一個右側臥的竅訣：將左腳後跟搭在右腳的腳踝骨上可以對治夢中犯淫。這個訣竅是一位大德親口傳授給他的。現在我把這個竅訣公開出來，是否有效大家不妨一試。還有大家每晚臨睡前可以試試一代宗師南懷瑾先生所傳的鳥飛式，對治夢遺有很好的效果。在網上有南師親自示范鳥飛式的視頻，大家自己搜一搜就知道了。

再次，早起晨練。
    最易產生淫念的時間是在晚上躺在床上還未入睡和清晨剛剛醒來還未起床這兩段時間。可采取持咒念佛或練瑜伽、太極拳等養生功夫的方式把這個問題徹底解決。晚上躺在床上就持咒念佛直到入睡，早上醒來或去晨煉瑜伽、太極拳、或早起打坐持楞嚴咒等。這樣就把在床上意淫的困惑連根拔出了。
    最後也是最關鍵的一條，戒意淫要從心地入手，死盡偷心。
    大家可以反思自己是不是一邊戒意淫，一邊內心深處對女色或男色仍然暗暗地戀戀不捨呢?這就是偷心不死。如果戒淫的偷心不死，知道再多的戒淫方法都是白搭。方法只是手段，戒淫的決絕之心才是戒淫成功的關鍵!為什麼我們起了淫念會跟著跑，做不到念起不隨呢？主要還是因為戒淫的決心打了折扣！要戒意淫，要時刻反察自己的起心動念，是不可以心存一絲絲僥幸心理的，不可以打一點點的折扣，要保持100%的純粹度!一時做到這點並不難，難的是在我們生命的旅程中時時刻刻、在在處處都能做到這一點。

2.如果我們能在淫念生起的一瞬間，將淫念及時斬斷，是不是戒意淫的功夫就到家了？沒有，還沒有到家。那到家事畢竟如何呢？

淫念一起，立即入靜，空掉自我，忘記自我，身心等同虛空！

三際托空法：

既然意淫是起心動念之事，要戒意淫首先要分析一下我們念頭的實相。

我們每天的起心動念如同流水，從早上睜眼開始一天的行程到晚上躺下閉眼睡覺，一刻也沒有停止過。即使我們進入了夢鄉，意識也沒有休息還在做夢。我們的念頭如同流水，水流的形成是一顆顆的水分子相續不斷、前僕後繼，因此形成水的流動。我們的念頭也是一個一個的單獨念頭相續不斷，進而形成我們的思想與意識。

為徹底弄清心念的特性，這裡試舉一個生活的例子。比如：明天阿仁要來看我，哎！真是來得不巧，上午阿亮臨時約我辦一件事（三、四個念頭已經過去了）。最好下午來，上午我還要辦事情呢。他來了我該請他吃什麼呢？我准備請他喝咖啡（三、四個念頭又過去了）。最近手頭有些緊，算了，還是請他吃碗擔擔面吧（三、四個念頭又經過去了）。最好他別來了，我就不用請了，省得麻煩........大家分析一下就知道，念頭是一個個過來過去、起起落落同時相續不斷的，我們的心就是這個樣子。從這個例子我們知道，念頭具有單獨性、生滅性與連續性的三重特性，那麼戒意淫從這裡下手就有辦法了。

當前一個念頭跑掉，後一個念頭還沒有來以前，中間有段空空洞洞、清清淨淨的，保持這個空就是觀心法門，也叫觀空法門。中間這段空，天台宗及禅宗，稱其為三際托空。真到了三際托空，身體不存在了，感覺與虛空合一，得大自在。這在禅宗來說是一個非常高的修證境界。《金剛經》說：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。前際念頭已過，後際念頭未來，現在念頭是空的，如講一個中際，立即又落入一個前際。念頭念念流遷，剎那生滅不已。了解了觀心法門，現在，我們就可以借鑒禅宗三際托空的觀心法門來戒意淫。

戒意淫的前三念

當我們的接觸外緣生起第一個淫念時，很快就過去了，緊接著第二個淫念又生起了，第三、第四、第五個........淫念紛至沓來，每個淫念間隔時間很短。在前一淫念已過，後一淫念未起時，中間是一段空，此時以覺照力迅速地將後續淫念斬斷，這就是借鑒三際托空觀心法門的舒勝戒意淫法。如果不能及時截斷，最後的結果就是淫習發作，落入戒淫失敗的怪圈中。

我們不妨回顧一下犯淫的過程：當第一個淫念生起時，緊接著第二個、第三個淫念相繼生起，如果在前三個淫念生起時，能及時將淫念攔腰截斷，自己的心基本沒有動過，可以保持比較清淨的狀態。如果反應遲一步，七、八個淫念就生起了，心就開始動搖了，過此時就不容易把握了心念了。此時如果還沒有切斷淫念，心跟著淫念跑，十幾個、二十幾個淫念就相繼生起了，這時自己會臉熱心跳，已失去了對心念的控制。但此時還有強行克制的機會，如果不懸崖勒馬加以克制，三十幾個、四十幾個淫念後身體就起了生理反映了，就徹底喪失自控力，淫習非發作不可。（此時就變成邪淫了！有具體行為了）

從上面犯淫的過程，可以得出一個結論：戒意淫，一定要在生起前三個淫念時，將其迅速攔腰截斷，效果才比較好，這個方法叫“心念頓斷法”。因為這個時候淫念處於“嬰兒期”力量較弱，我們的覺照之力對付起來綽綽有余，不但戒起來很輕松，而且自心根本不受淫念的影響，這個時期也是“戒意淫黃金期”。一旦錯過這個“黃金期”，等十幾個、幾十個淫念生起來，就麻煩了。淫念已經到了“壯年期”，變的很強大，相反，我們覺照的力量就相對弱小了。想克制淫念就變的很困難了。所以，一定要將淫念扼殺在搖籃裡！除此以外再沒有更好的辦法了。

理論上明白了，真正實踐時這些理論統統要拋開。因為前一淫念與後一淫念間隔時間太短，連一彈指的時間都不到，非常迅速，我們很難察覺到。所以，在戒意淫實戰中，當淫念一起時，根本不必去分別到底是第幾個淫念，也不必去考慮是否處於前念已過、後念未起的狀態，在電光石火的一剎那，用覺照之力（心力）迅速將淫念猛地斬斷就是了。

如果在第一個淫念生起時，立即察覺並及時截斷第二個淫念的生起，戒意淫的功夫是到家的。第二個淫念生起了及時截斷第三個淫念也是很不錯的。第三個淫念生起了，及時截斷第四個淫念的生起，戒意淫的功夫基本是上路了。如果前第三個淫念過去了，才反應過來，第四、第五、六個淫念早就生起了，那功夫就差了。我以前戒意淫的功夫是較差的，淫念生起一、二十個才想到要截斷。目前，我戒意淫的功夫有所進步，當淫念生起時，基本能在前三個淫念中將其截斷。自己的心也比較清淨不受淫念的影響。

我戒意淫有一次最成功的體驗。當時情況是這樣的：有一次我正在坐著，心中忽起一個淫念，當時我以迅雷不及掩耳之勢，“啪”一下，就將這第一個淫念迎頭痛擊打下去了。第一個淫念是將起又沒有生起的狀態，我只是很模糊的覺得是淫念，具體是什麼內容，都來不及感受就直接把第一個淫念打掉了。當時內心的感覺實在殊勝。具體感覺大家自己實際體會就知道了。不過這麼快的反應目前也只有一次，大部分都是在二、三念將其斷掉。

3.補救的妙法

《了凡四訓》雲：“大抵最上治心，當下清淨，念起即覺，覺之即無。”這句話說的實在太好了！我們不妨將這句話作為戒意淫的座佑銘。是啊，當下清淨，暗合禅宗當下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥帶水。戒意淫要有“懸崖撒手，自敢承當”的氣魄，當斷則斷，如巨大的香象，面對湍急的河水，截流而過！

佛門有句修行語：“不怕念起，只怕覺遲。”對治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斬念遲。”是不是成功戒掉邪淫惡習後就不起淫念了？不是的，成功後對境逢緣，淫念還是照起，與戒淫失敗者的區別是可以降伏住淫念，不至於身犯淫行。而且淫念起的少，比較清淨罷了。我等業力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不要緊，怕的是反應遲鈍，斬不斷意淫犯淫！

淫念一起，當下迅速將它毫不留情地斬斷是戒意淫的訣竅。要快，越快越容易，慢了戒起來就很困難了。戒意淫關鍵在一個“快”字，可是慢了怎麼辦？只有懸崖勒馬強行加以克制這條路了。現在介紹幾個補救的法子。

“呸”法。用盡全身的力氣，對著淫念大呼一聲“呸！”（意念上對著淫念狠狠地吐口水），淫念頓時消失。這個方法借鑒自佛法的一個無上修行法門，上根人會一瞬間進入清淨空靈的境界。當然我們是不行的，但拿來對治淫念是足夠了。
　　斷喝法。當年百丈禅師參禅於馬祖禅師，馬祖禅師振聲一喝，百丈禅師耳聾三日。禅師的一聲斷喝，極具威力，聲震屋瓦。當淫念洶湧時，不妨學學禅宗的棒喝，用盡全力大喝一聲“斷！”或大喝一聲“殺！”，淫念頓時隨聲消失。

閉氣法。如果斷喝法無效，吸一口氣，嘴巴閉住，用手捏住鼻孔，忍住呼吸，到忍不住時，松手以鼻吸氣。連試幾次，淫念頓息。一口氣上不來，命懸一線，哪有功夫起淫念。本法借鑒自“寶瓶氣”修法。

狂奔法。實在不行，最後一招，趕快起來運動，在路上一頓狂奔，拿出百米沖刺的最快速度，一陣猛跑，跑的上氣不接下氣，什麼淫念都起不來了。這其中有心念與氣脈的奧秘。心念影響氣機，念動，氣機才發動。跑的上氣不接下氣，氣跟不上，又反過來影響念頭的生起。狂奔法對治淫念是比較有效的，但是受外界場地的限制比較大。

念佛忏悔祈禱並重法。以上方法皆靠自力，而這個方法靠佛力加持。當淫念生起無法克制時，急念佛菩薩名號：“南無大慈大悲觀世音菩薩”或念“南無阿彌陀佛”。同時先忏悔自己起了邪淫的念頭，一心祈禱佛菩薩加持遠離淫念。為什麼要忏悔呢？因為我們的淫念佛菩薩悉知悉見，所以忏悔為先，祈禱為後。

以上方法我全試過，效果都很好。“呸”法與“斷喝法”我用的多一些，感覺對治淫念挺有效果的。閉氣法、狂奔法我基本用不上。

時時小心 處處防范

以上講的是淫念生起後的對治方法，戒意淫關鍵在於防范淫念的生起，遠離一切可能誘發淫念的外緣。

現在這個時代，色情的內容泛濫成災無處不在。舞廳、酒吧、影視、歌曲、書刊、雜志、網絡，處處充斥著淫穢的內容，防不勝防。就算不看這些，總得出門吧，可是大街上也有引誘淫念生起的外因。特別是現在到了夏季，滿街都是時尚的美女。現在的女孩穿著越來越暴露，這已經成為一種趨勢了，看了這些女孩很容易起心動念。夏天不妨到大街上走一趟，這種誘惑可以真切地感受到。外界的引誘實在太多了，要戒意淫難啊。

古代就不同了。古人講究道德，男女受授不親，有效的切斷了邪淫的外緣。古時的女子大門不出，二門不邁，就算出門，也是身體捂的嚴嚴的，想起個淫念都沒有機會。古人戒淫容易多了。犯意淫，絕大多數是受了外界色情的引誘。這個時代要戒意淫就得時時小心、處處防范，隨時隨地反省自己的起心動念。看到身著暴露的美女，第一眼如果是無意中看到的，就要扭過頭強迫自己不看第二眼，也不要回憶剛才看到的內容。因為再看第二眼就是有意的了，心念肯定會動搖。再沒有比這更好的法子了。同理，不進舞廳、酒吧，不看有色情內容的影視、書刊、雜志，不唱淫曲，不談黃色內容的話題，不浏覽網上的色情內容，有效的遮止淫穢之物對自己的誘惑，才是戒意淫的上上之策。

最大的障礙

其實，外界的誘惑並不是我們戒意淫最大的障礙。那是什麼呢？
　　我們起了淫念為什麼反應慢導致斷不了淫念？因為我們對淫念縱容姑息，非常留情！我們為什麼屢屢犯意淫？因為淫念生起時我們感覺好舒服、好享受啊！貪戀、喜歡、不願捨棄，嚴格反省就是這麼回事！問題很嚴重！這如同抽大煙，抽的時候飄飄欲仙，可事後卻付出了生命的代價！真戒意淫的人有時會感覺很痛苦。淫念一起強迫自己斬斷，不玩弄淫念，會有難受、痛苦的感覺，可是這種痛苦要忍著！也必須忍著！

戒意淫最大的障礙就是：我們內心壓根就捨不得將淫念攔腰斬斷！！！

當我們看到女色特別是身著暴露的美女（女性戒淫者見男色），要在一剎那迅速反觀自己當下的心念，看看自己起的是什麼心，動的是什麼念。若是淫妄之念要迅速斬斷、空掉它，保持清淨無染的狀態，這樣做功夫就是走禅宗正脈的觀心法門的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊！”這樣歡喜贊歎的念頭，也要務必趕盡殺絕，迅速斬斷、空掉，絕不容許片刻停留，因這一念歡喜贊歎就是貪戀之心。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫，才可以談自己在戒意淫，才可以談自己在戒淫，否則統統是自欺而已！

如果我們戒意淫的決心足夠堅決，對淫念毫不留情、決不手軟，運用“心念頓斷法”戒意淫將是一件很容易的事，戒掉邪淫惡習也將是一件很容易的事！

最後的叮咛

如果我們能在淫念生起的一瞬間，將淫念及時斬斷，是不是戒意淫的功夫就到家了？沒有，還沒有到家。那到家事畢竟如何呢？

現在用禅宗的機鋒對答結束本文：豈不聞乎“向上一路，千聖不傳！”雖然如此，姑且指個去路。曰：最初的即是最末的，最淺的就是最高深的——諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意！

 

五、大德開示：當淫念產生時，我們如何克制和根除？

1.印光大師教給我們一些根除淫念的辦法：

“欲絕此禍，莫如見一切女人（男子），皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉。”

“又當淫欲熾盛，不能自制之時，但將女陰作毒蛇口，以已陽納蛇口中想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒欲之簡便法也。”

“（此法妙極，若是女人，當想毒蛇入己女根。）”

2.文昌帝君在《蕉窗十則》（白話）中也告訴了我們戒除淫念的辦法：“在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之後，不可以回憶。”

3.《重寫戒淫輯證集普勸流通序》中夢醒居士說：“淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。”
　　同時，我們還要認識到：貪色縱欲、邪淫不但對人身體和福德有極大的害處，而且由於貪色縱欲、邪淫和其他罪惡是相伴相生的，因此更能使人快速地喪節、喪命。
　　《戒淫歌》雲“萬惡淫為首，死路不可走。天配夫婦緣，淫孽可造否”。
　　淫是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱欲、邪淫就是打開了潘多拉盒子，各種罪惡隨之而來。例如，研究一下現在的貪污腐敗現象就會發現，貪污腐敗分子幾乎都有包二奶、養情人、找小姐等等的淫亂行為。他們由於邪淫而腐敗，由於腐敗而邪淫，腐敗與邪淫相伴相生。有統計資料顯示，時下被查處的貪官污吏中95％有情婦，行為腐敗的領導干部中有六層以上包二奶，貪官的色情腐敗已經瘋狂到了令人發指的程度。這些人圖一時的快樂，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由於違犯了法律而斷送了自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。上天有路他不走，地獄無門他偏行，真是愚不可及！
　　現在世風日下，人欲橫流，各種低級下流的娛樂場所和娛樂節目觸目皆是。公開和半公開的妓女、三陪小姐到處都是。最可怕的是有些人把包二奶、養情人、找小姐等等淫亂行為視作生活情趣，視為有檔次、有層次，不以之為恥，反以之為榮，而且還有一些愚蠢的人羨慕這種生活，正在躍躍欲試准備往糞坑裡跳。豈不知這些淫亂行為天怒人怨。人天路上沒你份，富貴簿上除你名。你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，時候未到。報應到時，悔之晚矣。
　　4.耕雲先生說：淫念人人都有，有很多人不能戰勝淫念，於是乎就墮落。在杜漏歌詞裡說：“軀殼起念滋三毒。”三毒就是淫、怒、癡，也就是貪、嗔、癡。貪財、貪色都是貪。你如果不想這個事，就沒這個事，越想，它就越嚴重。四十二章經裡說：“欲生於汝意，意以思想生”，很多事情都是想出來的，當淫念來的時候，就想失意的情形，想那種很狼狽的樣子，你換個主題去想，淫欲之火就熄滅了。
　　常言說：“飽暖思淫欲”，吃飽了沒事干，就是佛講的五陰熾盛，色、受、想、行、識都很旺盛，都很飽和，他就會起貪、嗔、癡邪惡之念。
　　人到生理過盛的時候，想打架，就是嗔，打不過人家沒關系，挨幾拳也很爽快。為什麼？五陰熾盛。所以說修行人要調飲食，譬如不要吃大蒜、蔥、韭菜、肉類……等。如果體重已超過標准，就不要再吃肉，喝點脫脂奶粉，蛋白質、鈣質也都夠了，吃點青菜、水果，幫助腸蠕動，對身體是有益的。
　　5.如淫心起時什麼辦？只要停下一切淫念，淨淨觀察自己的淫心從起到滅的過程，心如如不動的觀察等待。這樣就滅了淫心，止了淫行了，好簡單。這應該與定力有關。
　　古人所謂“不怕念起，只怕覺遲”很有道理，當我們看到一些能引發淫念的東西的時候，一開始覺得這個念頭很小，自己能控制住也就放任著再接觸，這樣淫念就被逐漸滋養壯大了，那時候即使想要控制也是很難的了。所以，以個人經驗來看，要控制淫念就從剛發起這個念頭的那一剎那起最好，總之不要放任其發展到無法控制的時候，越早越好，因為一經放任自己就會姑息自己，那時候要談“覺”就難了。
　　6.如何才能制止淫意，而達到平心靜氣的地步？以下幾點供參考：
　　1）注意飲食　盡量清淡，盡可能少食或不食“酒、肉、蔥、韭、蒜”，因這些食物極易引發淫欲心。　食勿過飽。睡前勿食。

2）注意心念　慎莫攀援美色、心莫胡思亂想。　
　　3）常護耳目　盡量遠離種種違緣，不住不善境界。　
　　4）習不淨觀　（視各人因緣而定，非一概而論，亦勿走極端。）　
　　5）盡量早起　每日醒來即當起身。　
　　6）常閱經典　每日晚間（最好睡前）安排固定時間讀經，養成習慣。
　　7）恆持心咒　常持《楞嚴咒心》。　
　　8）借助佛力　常念觀世音菩薩名號，求菩薩護佑。

六、佛陀的教誨

於自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行為上，在意念上多淫，也是貪淫、多淫的人。《佛說未曾有因緣經》雲：“夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。”　

放縱自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之輩。對於好色、多淫之人，世尊多有究竟了義的嚴厲呵斥，比如：
　　（1）愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中。
　　（2）有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。（化多淫心為智慧火）
　　溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。（大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四　明　交光大師　述）
　　（3）耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼镬湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮镬湯中。——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
　　（4）若有眾生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。——《大寶積經•卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中
　　（5）《觀佛三昧經》雲：“多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”
　　（6）《首楞嚴經》中雲：多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”（按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫欲不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。）
　　（7）《四十二章經》說：“人懷愛欲，不見道者，比如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有見其影者；人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！”　
　　（8）《受十善戒經》雲：淫有十過患。何等為十。一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。
　　二者貪淫之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴野人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。
　　三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象蹑其背上。心如猿猴不知眾難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。
　　四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼［口＊束］女根用為飲食。
　　五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。（末學理解：貪淫損害福報）
　　六者貪淫之人。到剎利眾。然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔淫火所使。
　　七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。
　　八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。
　　九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。

淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅镬湯鐵床火然。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一劫。
　　十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫欲今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鸠鴿中。受龍蛇身污梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。
　　（9）《五苦章句經》東晉西域沙門竺昙無蘭　譯：知淫、怒、癡三垢無原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。
　　（10）若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪欲自迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。——《正法念處經•卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下
　　（11）《般舟三昧經　》：無得聽貪淫心　　　棄瞋恚及愚癡　　莫得墮魔羅網　　　求三昧當如是
　　（12）《雜譬喻經　》後漢月支沙門支婁迦谶譯：何等為五毒。一者無貪淫心。二者無嗔恚心。三者無愚癡心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸我。唯我無此毒。
　　（13）《大乘理趣六波羅蜜多經》：貪欲之人亦復如是，無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色欲怨家，不應想念，況親近之，以是名為貪欲重蓋。
　　（14）《大寶積經．菩薩藏會》：彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。
　　《大寶積經．優陀延王會》：迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然……愛戀於女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。
　　（15）《佛名經》：淫欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身；若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。
　　《正法念處經》：若人欲斷愛，悕望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。
　　《八師經》：淫為不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭，受罪頑癡荒，死復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林薮。
　　（16）《大薩遮尼干子經》節錄：自妻不滿足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦無常樂；現世未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。
　　（17）《受十善戒經》：五者、意寂不動，不起淫心，不念淫事，不想淫樂，不動淫根，淫識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城， 《月燈三昧經》節錄：貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣， 《出曜經》節錄：佛告比丘：‘淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。
　　《大乘日子王所問經》節錄：貪著淫欲常稱贊，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣。

 

七、心念頓斷法：空掉自我，身心等同虛空！

戒意淫最大的障礙就是：我們內心壓根就捨不得將淫念攔腰斬斷！！！
　　當我們看到女色特別是身著暴露的美女（女性戒淫者見男色），要在一剎那迅速反觀自己當下的心念，看看自己起的是什麼心，動的是什麼念。若是淫妄之念要迅速斬斷、空掉它，保持清淨無染的狀態，這樣做功夫就是走禅宗正脈的觀心法門的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊！”這樣歡喜贊歎的念頭，也要務必趕盡殺絕，迅速斬斷、空掉，絕不容許片刻停留，因這一念歡喜贊歎就是貪戀之心。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫，才可以談自己在戒意淫，才可以談自己在戒淫，否則統統是自欺而已！
　　如果我們戒意淫的決心足夠堅決，對淫念毫不留情、決不手軟，運用“心念頓斷法”戒意淫將是一件很容易的事，戒掉邪淫惡習也將是一件很容易的事！

八、最後的叮咛 

如果我們能在淫念生起的一瞬間，將淫念及時斬斷，是不是戒意淫的功夫就到家了？沒有，還沒有到家。那到家事畢竟如何呢？

現在用禅宗的機鋒對答結束本文：豈不聞乎“向上一路，千聖不傳！”雖然如此，姑且指個去路。

曰：最初的即是最末的，最淺的就是最高深的——諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意！