自己的行為自己負責 這就是因果
會有很多人會說不相信命運、因果報應。那是他根本不明白何謂因果。如果看到了以下的內容就會相信有因果了。因為人要活著就會有行為。行為分為三種：身體行為、語言行為、意識行為。自己起心動念了就種下了因果的種子，等因緣條件成熟了，因果還自受。阿彌陀佛，望君注意自己的行為。
地藏菩薩根據穢土眾生惡習根深，多造罪業的特點，在《地藏菩薩本願經》裏，著重宣傳因果報應說，並從業感差別的角度，列舉了二十三種因果報應，說明如是因必感如是果，業感緣起、自作自受的道理。在由因感果的問題上，說得如此具體和入理，在其他經典裏，尚不多見。地藏菩薩的用意，是將因果關係說清楚，使人們都能對自己的思想和言行負責，由少造惡業，到不造惡業，這對個人和社會來說，都有著積極意義。欲知二十三種因果報應的具體內容、請看《地藏菩薩本願經》、觀眾生業緣品第三。
地藏菩薩說因果報應，很少神秘色彩。只是說明事物的性質和由此而引發的必然後果。這二十三條的內容，包括有關社會、家庭、個人等諸多道德範疇。如果我們能仔細體味，認真尋求，必能從中吸取很大的教益。所以說，佛教的因果報應理論，十分有益於社會、人心，這也是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」至理的深意所在。
二十三種惡業因果：地藏菩薩：
若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。
若遇譭謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇譭謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。
若遇譭謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇譭謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。
如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。
是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。
如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。
是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。
