第二章 宿命論的錯誤在那裏？
一、真有命運這一回事！
諸君可曾仔細的想一想：在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很醜呢？為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？.......這是為什麼呢？
俗語說：「龍生龍，鳳生鳳。」假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反而生了白痴兒女呢？
假如營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多富人家骨瘦如柴，一生多病？難道他們沒吃過營養品？
假如努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然貧無立錐之地，而且還向人家租房子？可是那些出生在富貴家庭的孩子，卻生來就養尊處優，終生財物享用不盡.........
如果我們深入地探討上面幾個問題，我們不難發現：有一種神秘而不可思議的因素存在。例如：為什麼不能自由地選擇誕生地點、家庭和父母兄弟呢？這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為「命運」。佛家稱之為「過去的業力」—意即我們過去世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。
孔子曾經說：「不知命，無以為君子。」這個「命」字其實指的就是「因果」或「業力」。因為不知道三世因果，就無法了解命運的由來，就不能改變或創造命運。
不了解命運的由來就會怨天尤人，不能隨過而安、視富貴如浮雲。
不能改造命運，那再多的學問和知識又有什麼用處呢？
二、中外哲人對命運的肯定
命運的產生，其實就是三世因果的現象。真正了解命運的人，必然相信三世因果的存在。
古今中外，凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在，因為改造命運是以肯定命運做基礎的。瞭解命運、知道命運是怎麼一回事以後，才可以進一步去改造命運。
現在，我們舉一些著名的句子如下：
「謀事在人，成事在天。」（論語）
「生死有命，富貴在天。」（論語）
「有的人富貴是與生俱來的，有的人富貴是自己努力得來的，有的人富貴是被逼出來的。」（莎士比亞的戲劇「第十二夜」）
「甚至當我們不注意時，命運仍在支配我們........。」（尼釆）
「凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時........。」（聖經傳道書第三章）
「出生的貧富貴賤美醜等差異，都是過去世作為所造成的。」（那先比丘經）
三、算命方法可靠嗎？
一般人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數，這定數其實就是他們過去世心念、語言和行為的果報。
凡是心靈越寧靜的人，智慧就越高。智慧越高，就越能瞭解命運和果報。明白過去世的能力，佛經上叫做「宿命通」。獲得宿命神通有兩種方式。有些人前世做了特別的善事，今生自然就有宿命通，這叫做「報通」。有些人的宿命通是這一世修定功得來的，這叫做「修通」。
華嚴經的十地品中記載：第三地的菩薩就可以明白過去一世、二世、三世......百世、千世.....無量百千世的事情。例如：世界的形成和毀滅、自己的名字、家族、飲食、壽命、苦樂、身材、相貌、生在那裏、死於何處......都能記得。佛經上也記載：斷了煩惱的聖人可以知道過去八萬四千大劫（註二）以內的事情。完美的聖者—佛陀則可以了知無窮盡的過去、未來和現在。換句話說，他可以澈底明白無限的時空。
了解無限的過去是我們每一個人都具有的潛能。可是我們心中的貪慾、憎恨、吝嗇、嫉妒........等煩惱把這種偉大的潛能給障住了。
因此，在這一世我們想要了解過去世的情形，除了勤修定功以外，就必須藉助於古代哲人們所遺留下來有關命運的典籍。
可靠的算命方法很像精確的儀器。因為精密的科學儀器可以測出土地下面石油的蘊量，而算命方法可以測出一個人心地當中種種潛能和現象。
算命先生又好比經驗老到的農夫。老農一眼就可以辨出白菜、還是菠菜的種子？這種子何時發芽？何時開花？何時結果？可長多高多粗？顏色、樣子又如何.....他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一個人心田的各類種子和過去的業因在何時起現行？何時結果報.........。
算命的靈不靈，完全看算命先生的心智修養，以及他所依據的算命典籍可靠性有多高而定。所依據的典籍越可靠、越精密，算起命來，就越靈越可靠。
譬如遵照諸葛亮、李淳風、袁天罡、邵康節、劉伯溫等正統的方法去算命，當然比現代普通人寫的書，要可靠多了。現在有許多半桶水的算命先生，沒有弄通古法，就想另創新法，當然其準確性也就差多了。
奉勸諸君多看古代的經典之作，少看現代人著述或翻譯的書，因為現代寫書多半為了名利和稿費，很難寫出上乘的東西來。假如諸君想了解命運，多下工夫研讀「業報差別經」、「占察善惡業報經」這一類的經典，其品質當然是一流的，準確性百分之百，沒話說，而且對啟發智慧和修養德性助益良多。
四、算命的實例
甲、邵康節先生的「梅花易數」
△擊鼠枕破
話說宋朝慶曆年間，邵康節先生住在山中，每天專心研究易經的道理，已達到忘記寒暑的地步。
有一天，在睡午覺時間，他看見有一隻老鼠走過面前，就用瓷器的枕頭丟那隻老鼠，沒丟中，反而把枕頭打破了。他發現枕頭裏好像夾有紙條。因此，他就揀起紙條。紙條上面寫著：
「這個枕頭賣給賢人邵康節先生，某年某月某日某時，因為打老鼠而把枕頭丟破了。」
邵康節看見這張紙條，嚇了一跳。沒想到自己的一舉一動都被這紙條說中了。他趕緊跑去問那位賣枕頭的先生。
賣枕頭的先生說：「從前好像有一位老先生手裏拿著易經，坐在這兒休息，我看他用手舉起一個枕頭，那張紙條大概是這位老先生寫的。他老人家已經很久沒有來了。不過，我知道他家，我可以帶你去！」於是賣枕頭的人就和邵康節來到了老先生的家。
沒有想到那位老先生已經逝世了，他留下了一本書，並且告訴他家人說：「某年某月某日某時，有一位面貌長得很清秀的讀書人到我們家來，你可以把這本書轉交給他，幫我完成一樁心事。」
於是老先生的家人就把這本書交給邵康節。邵康節接到了這本書，就排卦推算，告訴老先生的家人說：「你父親生前曾放一些白金在床下，你可以去挖挖看，拿來辦喪事！」那家人照著話做，果然挖到了白金。於是邵康節很高興地捧著這本書回家研究。後來算了無數次，都非常靈驗。下面就舉幾幾個較著名的例子。
△觀梅占
辰年十二月十七日下午四點鐘左右（申時），邵康節先生正在欣賞梅花，突然看見兩隻麻雀在爭奪梅枝，結果樹枝掉到地面上。邵先生就說：「沒有動不占卦，不因為事情發生也不占卦。現在有兩隻小鳥把梅枝弄斷掉在地上，可能會有什麼預兆吧！」
用八卦推算的結果，他知道第二天晚上有一個女孩子摘花，被園丁追趕而驚惶逃走，不小心摔倒，跌傷了大腿。到了第二天晚上果然如此。
△牡丹占
有一年的三月十六日卯時，邵康節和許多客人到司馬先生家裏欣賞牡丹花，當時正值牡丹盛開。有一位客人問說：「這牡丹花這麼盛開，難道它的凋敗的時間也是命中註定的嗎？」邵康節先生回答說：「萬物的興衰都有定數。」於是康節先生就給這些牡丹花卜了卦，他發現第二天中午這些花被馬所踐毀。許多人都不相信。結果沒想到次日中午果然有一位達官顯貴來欣賞牡丹花，兩隻馬相囓，然後在牡丹花間奔馳，牡丹花都被踏壞了。
△借物占
有一年的冬天，大約是在晚上六點左右，邵康節先生聽到有人敲門，首先敲了一下，接著又連續敲了五聲。那個人說要借東西。邵康節請他不要講出所借物品的名稱，叫他的兒子先卜卦推算看看對方是借什麼東西。結果他兒子說：「那先生所借的東西，有木質也有金屬，而且木質部份較長，金屬部份較短。我猜大概是借鋤頭吧！」邵康節說：「東西的質料你算對了，可是名稱不對。這麼晚了，借鋤頭有什麼用處，應該借斧頭才對！」
△動靜占
有一次，某一個人問邵康節先生說：「今日動靜如何？」邵先生就利用他所問的這六個字來排卦，就告訴他：「今晚有人請客，有酒、有雞、還有黍！」
△牌額占
有一天，邵康節先生偶而看見「西林寺」的匾額。他發現那匾額的「林」字沒有兩鉤，因此卜卦占之，結果發現這寺廟有鬼魂干擾，住得不平安。邵康節詢問了寺廟的人，果然有這回事，於是邵康節就建議他把「林」字多加兩鉤就不會再受鬼魂的干擾。寺廟裏的人照著邵先生的話去做，果然平安無事。
△老人有憂色占
巳丑日卯時，邵康節先生正在經行，看見一位老人往東南方走，面帶憂愁。邵康節就問這位老人為什麼憂愁，那位老人回答說：「沒有！」邵先生很奇怪，於是就卜卦，告訴那位老人說：「您這五天以內，務必要小心，恐怕有大災禍會發生在您身上！」
果然，在第五天這位老先生因為去喝喜酒，被魚骨頭哽在喉嚨而一命嗚呼。
△少年有善色占
壬申日午時，邵康節先生遇到有一位青年從南方走來，面帶喜色。邵先生問他為什麼春風滿面，他說：「沒什麼！」於是邵先生又開始卜卦，告訴那位青年人說：「十七天以內，你有文定之喜！」
那位青年果然在十七日內完成定親。
△牛哀鳴占
癸卯日午時，邵康節先生聽到有一頭牛在北方鳴叫，叫聲非常淒涼。因此他就加以卜卦，預言：「這一頭牛二十一天內，會遭遇到殺身之禍。」
果然到了第二十天，有人買下了這一頭牛，宰了牛以後，以牛肉請客。
△雞悲鳴占
甲申日卯時，有一隻雞在西北方啼叫，叫聲非常悲愴。邵康節先生卜卦後判斷這隻雞只能再活十天。
這隻雞果然在第十天被殺了。
△枯枝墜地占
戊子日辰時，邵康節先生走到半路，有一棵樹的枯枝無風自落，掉在西方。邵先生卜卦的結果，斷言：「這棵樹十天後一定會因遇到一個名叫元夫的人而斷落。」
這棵樹果然在十天後被人砍下來，砍伐工人的名字恰好就叫「元夫」。
上面每件事情的占卜方法在邵康節先生所著的「梅花易數」都有詳細的說明。該書中不但記載了許多未卜先知的方法，而且告訴您如何去了解宇宙和人生種種預兆的含意。當然，還包括了占卜、天時、家宅、婚姻、生男育女、求人、謀職、交易、出外遠行、疾病、筆跡、訴訟、墳墓......的凶吉。
在中國歷史上，卜卦像邵康節先生這麼靈的人也不少，譬如：諸葛亮先生的「馬前課」可以推算出每一個朝代的長短、有幾位帝王、發生什麼大事等等。諸君千萬不要以為這是迷信或者說我在吹牛，這可冤枉了！
據我所知，孔明先生確實能夠算出：民國初年挖掘三國時代所留古跡的人的名字。諸位可別小看了我們的先聖先賢喔！我們研究學問必須以謙虛和恭敬心做基礎，才能成功。莎士比亞所說的：「千萬不可輕視你所不知道的真理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯的過錯。」（仲夏夜之夢）
其實，宇宙間每一件事情的發生都有預兆，只是一般人不明白預兆的意義，所以無法事先知道將要發生的事情。
精通易數命理的人，心中特別寧靜或有智慧的聖賢就可以預知某一種現象（預兆）所發生的意義和影響。一個人心靈越寧靜、智慧越高，他的預知能力也就越強、越精確。華嚴經上說：大菩薩在一個毛細孔或一粒微塵中，可以見到無數個三千大千世界（一個三千大千世界約有十億個太陽系）從形成到毀滅的過程。這種境界當然又不是孔明先生可以想像得到的。
乙、一行禪師的「達摩一掌金」
「達摩「掌金」（或「達摩一掌經」）是唐朝一行禪師所寫的。當時的皇帝曾禮拜他當師父，其威望可想而知了。
這是一本了解命運最容易入門的書，簡單明瞭，容易學習。這本書是竹林書店和瑞成書店印行的，一般較大的書局也許可以買到。
它是屬於算八字的書，從正確的出生年、月、日、時，來判斷一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智等。現代的心理學認為一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智是遺傳和環境交互影響而決定的。佛經上則指出：人生的這些差別現象，就是前世的業力和今生的努力而造成的。
達摩一掌金以「天貴」、「天厄」、「天權」、「天破」、「天奸」、「天文」、「天福」、「天驛」、「天孤」、「天刃」、「天藝」、「天壽」等十二個項目來判斷一個人的父母祖業、兄弟、夫妻和子媳的凶吉。換句話說，就是一個人幼年、中年、老年的命運。當然人生的凶吉都是由自己過去和現在的「善業」和「惡業」所造成的。
這本書載有每個月份出生的人的性格和六親狀況，以及每一個時辰出生的人的刑剋和壽命歲時。
又可算出得病時日的凶吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、「小兒煞」（夭折）和「桃花煞」（紅杏出牆）。
所謂「小兒煞」，就是根據出生的月份和時辰來推斷孩子是否會夭折。例如：在正月和七月上下午九時至十一時、二月和八月上下午七時至九時、三月和九月上下午五時至七時、四月和十月上下午三時至五時、五月和十一月上下午一時至三時、六月和十二月上下午十一時至一時，出生的孩子都恐有夭折之患，為了讓讀者便於記憶，謹將原書詩偈摘錄如下：
「正七休生巳亥時，
二八辰戌不堪推，
三九卯酉難存立，
四十寅申生悲泣，
五十一月防丑未，
六十二子午孤悽，
十二月中時有犯，
小兒關煞報君知。」
假如你不幸遇到這月份和時辰出生的孩子，請你告知他父母要廣積陰德、多放生、愛護動物、茹長素、常念佛或許可以突破這一關。
所謂「桃花煞」就是女的長大將來可能發生不守婦道、紅杏出牆的事情，而男的則可能會尋花問柳、移情別戀等事情。
在雞年下午，出生在申、子、辰三個日子的「酉時」（下午五時至七時），亥、卯、未三個日子的「子時」（晚上十一時至一時），巳、酉、丑三個日子的「午時」（中午十一時至一時），寅、午、戌三個日子的「卯時」（清晨五時至七時）的人就犯「桃花煞」，情感較可能走私。這就是達摩一掌金上所說的：
「申子辰雞叫亂人倫，
亥卯未鼠子當頭忌，
巳酉丑跨馬南方走，
寅午戌兔從茆裡出。」
命宮當中犯「桃花煞」的人不可出家，但可在家修。犯「桃花煞」的人應勤加懺悔業障、讀經明理、痛改前非，老實念佛。
所謂「夫妻相犯」是從出生時所屬的十二生肖來看的。屬羊的忌與屬鼠、屬馬的忌與屬牛、屬蛇的忌與屬虎、屬豬的忌與屬猴、屬兔的忌與屬龍，屬雞的忌與屬犬的人結婚：
「羊鼠相逢一旦休，
從來白馬怕青牛，
蛇逢猛虎如刀截，
猶見猿猴似箭投，
玉兔見龍雲裏去，
金雞遇犬淚雙流，
莫道陰陽無定準，
管取夫妻不到頭。」
假如你娶了一個不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗語說：「娶到好的太太可以成為詩人，娶到不好的太太可以成為哲學家。」娶到壞老婆，假如您想得開，放得下，您更容易不受感情的牽制，而專心念佛修道。如果你不修道，很誠心行善也可能促進和諧的氣氛；諸君千萬不要氣餒啊！
以上的資料只提供您參考而已，請諸君不要過分執著文字，因為「萬法唯心造」，心才是命運的主宰呀！
丙、占察善惡業報經的「木輪相法」—三世因果的相法
「木輪相法」是人人可學，而且是獲益最大的相法。它是出於「占察善惡業報經」。因此假如您想研究「木輪相法」，就必須先精讀「占察善惡業報經」。
這部經寫得非常好，依照這一部經去做，不但可以使您明白自己的善惡習氣和修養情形，而且可以滅除所有的煩惱和疑惑。無論事或理，修行或懺悔的方法，這部經都講述得十分完備。所以明末的高僧蕅益大師對這部經典推崇備至，他認為這部經典是度化末法時期的眾生特別微妙和殊勝的法門。所以他為這部法寶寫了「占察善惡業報經玄義」、「占察善惡業報經義疏」和「占察善惡業報經行法」。
這部經與其他算命書絕然不同。因為這部經不但告訴您凶吉禍福如何形成，而且還指出如何扭轉惡業和惡運的具體方法。更重要的是它能讓我們明白「三世因果」的善惡、苦樂和吉凶等狀況。所以它能使我們的智慧大開。
照著這部經典的「木輪相法」去修持，我們可以明白一百八十九種三世果報善惡的情形。譬如，它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉來的，還是畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉世來。我們前世是在家還是出家，有沒有聞法修行或供養聖賢等。
它也可以使我們明白某個人死後是升天堂或入地獄、是做畜牲或做惡鬼，是投生在人間或往生、佛菩薩的清淨國土，來生能否證果........等。
它不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑，而且幫助我們解決現在世的許多重要疑難。例如：我們可以透過它明白某一個人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個人是否有實德或無實德、所了解的義理是否有錯誤、所修的法門是否正確、所證的是否真實、所學的是否契機、所學的是否有障礙、所做的事情能否成功、所求的財富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意、所期待的人會不會來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否為真實、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到、危險能否脫離、疾病能否痊癒、所找的醫師能否醫好病人、住處是否平安、農民能否豐收、夢境是否吉祥.........。」
除此之外，「木輪相法」還可以讓我們明白過去世善惡業因的多寡，以及現在所造十善或十惡（貪、瞋、痴、兩舌、惡口、綺語、妄語、殺生、偷盜、邪淫）的強弱。
「木輪相法」無論在生活或修行兩方面，對於我們的確幫助太大了。希望諸君早日修持「占察善惡業報經」這部法寶！
一、改變命運的經典根據
（一）詩經：「永遠要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣。」（註三）
（二）書經：
（1）「命運有時很難捉摸，因為不是呆板、固定的。」（註四）
（2）「遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是後天自己造的惡業，就很難逃避果報了。」（註五）
（3）「您做善就吉祥如意，您做惡就會遇到倒霉。」（註六）
（三）易經：
（1）「行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍。」（註七）
（2）「吉和凶是會增多或減少的」。（註八）
（3）「君子以趨吉避凶。」（假如命運不可改變，吉怎麼能趨，凶怎麼能避呢？）
二、行善和內心清淨才有自由
自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到「種豆得豆、種瓜得瓜」這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到「一分耕耘，一分收穫」這因果法則的支配。
有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一「種豆不得豆」、「耕耘不會有收穫」那農夫下田和播種的自由又有什麼好處呢？
所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。繫囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世為惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經第二十卷上說：「為善能得解脫，造惡則被束縛。」
明白這一個觀念以後，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。只有「凡有所為皆不逾距」的聖人有絕對和無限的自由。換句話說：「行善不著善相，不造惡因不起妄念」的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之為「涅槃」或「解脫」。
佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。
戒律不是束縛而是自由。因為不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什麼自由呢？所以妙法聖念處經的第一卷說：「做惡的人，如蠶作繭自縛。」
諸君一定要記住：行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣，一點也不實在。
戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的眾生，而不去干擾眾生或使眾生起煩惱，有許多外行人不了解戒律的精神，以為那是「吃人的禮教」，真是大錯特錯！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因為以前都以自己為主，現在要處處關懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？
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