那麼中間的顛倒想─唯識所住，是怎麼回事呢？凡夫是怎麼住的？怎麼執取的呢？《唯識學》上說─我們凡夫的執取，它不是普遍的，它是局部的執取。什麼叫局部的執取？叫隨所生所系─它的生命出現什麼樣的相貌，它就住在它自己所變現的相貌。比方說螞蟻，你看螞蟻它的世界，它就去住在這個糖果、餅乾；你給它一個黃金，你說：誒！黃金比餅乾值錢，它不管你，它就喜歡餅乾；你看這個鳥，鳥它的住就住在那個蟲，它整天只看到蟲；那麼貓它的心就住在這個老鼠。
懺公師父以前在齋戒學會的時候講《唯識學》，他講一個實際的譬喻：他說這個豬啊，公豬看到母豬扭扭捏捏，就覺得這個豬很豐滿；他說這個蛇，公蛇看到母蛇，誒…這個蛇長得很苗條。這就是隨所生所系！你變成一個什麼果報的時候，你說我今生很喜歡什麼，其實你來生喜歡的東西不一樣，你今生喜歡錢，你變成螞蟻你還喜歡錢嗎？不可能。但是那個攀緣的本質沒有變，問題出在這個地方！
有一個小故事說─說有一個年輕人，他跟一個女眾相戀了三年，即將要結婚，後來這個女眾在結婚的前一個禮拜，跟另外一個男眾結婚了。這個男眾打擊很大，他覺得受到重大的創傷，就一病不起了。當然這個心病沒辦法治，他的母親很著急，找很多醫生給他看，也看不好。後來剛好有一個出家人，一個行腳僧從他的門前經過，他母親就覺得這是一個希望，就把這個師父請進來，希望這個師父跟這個年輕人開示、開示。這個行腳僧，他一入定啊，就知道，哦！是怎麼回事，他知道了。他就叫這個年輕人睡一下覺，休息一下…你太累了。那麼這個年輕人在睡覺當中，這個出家師父就以他的神通力，讓他看到他過去生的因緣。這個年青人在睡夢當中，看到──
一個茫茫的大海，就在大海的岸邊，出現一個女眾的死屍；這個女眾，可能是一時不小心掉到海裏面死掉了，死掉以後，大海就把她沖到岸邊來。誒，有一個人走過來了，這個人看到死屍以後，動了悲憫心，搖搖頭，哎呀！真是可憐，就走掉了。過沒多久，又來了第二個人過來，看到這個死屍，又動了慈悲心，慈悲心是更強烈了，就把衣服脫掉，蓋在這死屍上，給她幾句祝福就走了。沒多久，第三個人又過來，看到死屍，他起了非常強烈的慈悲心，就挖了一個坑洞，把她埋在坑洞裏面，入土為安，把它蓋好，上面再放個十字架就走了。這個年輕人在夢中，看到這些之後，他就醒過來了，師父就對他說：你看到你前生了？是啊！他說：你是第二個人啊，你衣服給她，所以她陪你三年，你也夠了！她嫁給第三個人，第三個人幫她埋葬，她要用一生來陪伴他。因緣不同啦！對不對？
我們經常會覺得──好像別人對我們不夠好，但是我們有沒有想過說，我們過去生到底是怎麼樣的一個因緣？所以一個人要能夠認命，很多事情是很好處理的。所以我們一再強調─先求認命，再求改造命運；你先相信你今生是業力變現的，你要先相信；一個人不能認命，你就很難修行。其實過去、現在、未來，這三個是息息相關，你今生你脫離不了過去的；我把過去切割…只有佛陀做得到，你肯定被過去業力所牽引的，那麼今生當然也會牽動到來生，所以我們對於今生的因緣，真的是要認命放下，但是你的重點是在未來─開創未來。當我們在做善法的時候--不夠用心，隨隨便便的去做，你來生你就不要去埋怨，為什麼你的功德是這麼少，別人的功德是這麼大，因為別人在因緣當中，所付出的心力是不同的。所以過去可以讓我們當檢討，為什麼我的生命的因緣是這個樣子？他的因緣是這樣子？他就是多一份的用心嘛！同樣一件事，同樣的拜佛、同樣的持咒，為什麼他來生是這麼一個廣大功德，而我今生是這麼微小呢？就是你是不是把那個心放進去。
所以說萬法唯心─你前生的用心，把今生的果報創造出來了，這一部分認命，反正過去也不能改變了；但是你今生點點滴滴的用心，又開始在累積來生的果報，這個地方你要注意了！這就是唯心識觀的整個思想─唯識所現，唯識所住，唯識所變三個內涵。
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